تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الصّلاة
......................................................................
عن البُتَيْراء» (¬1): وهو أن يوتر بركعةٍ.
وصار الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - محجوجاً به في إجزاء الركعة، وما رواه أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: «فأوتر بركعة» (¬2): أي متصلّة بثنتين؛ بدلالة آخر الحديث: «تُوتر لك ما تَقَدَّم» (¬3).
¬__________
(¬1) رواه ابنُ عبد البَرّ في التمهيد13: 254 بسند ضعيف: «إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى عن البُتيراء»، وتمامه في التعليق الممجد2: 16.
(¬2) فعن ابن عمر - رضي الله عنه -: «إنَّ رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الليل؟ فقال: مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة» في صحيح مسلم 1: 517، ومسند أحمد 9: 72.
(¬3) فعن ابن عمر - رضي الله عنهم -: (إنَّ رجلاً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب، فقال: كيف صلاة الليل؟ فقال: مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت) في صحيح البخاري1: 180، وصحيح ابن حبان 6: 353، فيحتمل ما ذهبوا إليه، ويحتمل أن يكون ركعة مع شفع تقدمها، وذلك كله وتر، فتكون تلك الركعة توتر الشفع المتقدم لها، وقد بين ذلك آخر حديث الباب الذي احتج به هؤلاء، وهو قوله: فأوترت له ما صلى، وكذلك قوله في الحديث الثاني من هذا الباب: فأوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت، وآخر حديثهم حجة عليهم، كما في عمدة القاري4: 251.
عن البُتَيْراء» (¬1): وهو أن يوتر بركعةٍ.
وصار الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - محجوجاً به في إجزاء الركعة، وما رواه أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قال: «فأوتر بركعة» (¬2): أي متصلّة بثنتين؛ بدلالة آخر الحديث: «تُوتر لك ما تَقَدَّم» (¬3).
¬__________
(¬1) رواه ابنُ عبد البَرّ في التمهيد13: 254 بسند ضعيف: «إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نهى عن البُتيراء»، وتمامه في التعليق الممجد2: 16.
(¬2) فعن ابن عمر - رضي الله عنه -: «إنَّ رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الليل؟ فقال: مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بركعة» في صحيح مسلم 1: 517، ومسند أحمد 9: 72.
(¬3) فعن ابن عمر - رضي الله عنهم -: (إنَّ رجلاً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يخطب، فقال: كيف صلاة الليل؟ فقال: مثنى مثنى، فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت) في صحيح البخاري1: 180، وصحيح ابن حبان 6: 353، فيحتمل ما ذهبوا إليه، ويحتمل أن يكون ركعة مع شفع تقدمها، وذلك كله وتر، فتكون تلك الركعة توتر الشفع المتقدم لها، وقد بين ذلك آخر حديث الباب الذي احتج به هؤلاء، وهو قوله: فأوترت له ما صلى، وكذلك قوله في الحديث الثاني من هذا الباب: فأوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت، وآخر حديثهم حجة عليهم، كما في عمدة القاري4: 251.