تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وليس في شيء من الصّلوات قراءة سورة بعَيْنها لا يجزئ غيرها، ويُكره أن يتخذَ سورةً بعينها لصلاةٍ لا يقرأُ فيها غيرَها، وأَدنى ما يُجزئ من القراءةِ في الصّلاةِ ما يتناوله اسم القرآن عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -
(وليس في شيء من الصّلوات قراءة سورة بعَيْنها لا يجزئ غيرها، ويُكره أن يتخذ سورةً بعينها لصلاةٍ لا يقرأُ فيها غيرَها)؛ لأنَّ فيه هجران بعض القرآن، وليس في القرآن شيء مهجور (¬1).
(وأَدنى ما يُجزئ من القراءةِ في الصّلاةِ ما يتناوله اسم القرآن عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -) (¬2)؛ لقوله - جل جلاله -: {فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} [المزمل: 20].
وقالا: لا يجزئ أقلّ من ثلاث آيات قصار أو آية طويلة، ولا يقرأ المؤتمّ خَلْفَ الإمام
¬__________
(¬1) لما في تخصيص سورة من هجر لباقي القرآن، إلا أن يكون عامياً فلم يتيسر عليه إلا سورة الإخلاص مثلاً، فإنَّه إذا خصها بصلاة فلا يكره؛ لأنَّ التكليف بقدر الوسع، أو اتبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن خصص سورة ألم السجدة لصلاة الفجر اتباعاً له، لكن مع اعتقاد التسوية بينها وبين سائر القرآن، ولا يُفَضل بعضها على بعض؛ لأنَّ كلام الله - جل جلاله - سواء، وكذلك كي لا يعتقد العوام بفرضية هذه السورة في هذه الصلاة فلا تصحّ إلا بها، كما في منحة السلوك 1: 186، وتحفة الملوك مع نفحات السلوك ص81.
(¬2) ورجَّحها في البدائع1: 112، والتبيين 129؛ لأنَّ هذا أقرب إلى القواعد الشرعية، فإنَّ المطلقَ ينصرف إلى الأدنى على ما عُرِفَ في موضعه، وفي ظاهر الرواية: آية تامّة طويلة كانت أو قصيرة، واختارها المحبوبيّ والنَّسفيُّ وصدرُ الشريعة، كما في التصحيح ص164.