تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الصّلاة
(وقالا: لا يجزئ أقلّ من ثلاث آيات قصار أو آية طويلة) (¬1)؛ لأنَّ الإعجازَ لا يقع بدونه.
(ولا يقرأ المؤتمّ خَلْفَ الإمام)؛ لقوله - جل جلاله -: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] (¬2) نزلت فيمَن قرأ خلف النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ولقولِ عائشة رضي الله عنها: «لَأَن أعضَّ على جمر أحبُّ إليَّ من أن أقرأ خلف الإمام» (¬3).
¬__________
(¬1) رجَّحَ قولَهما في الإسرار، والاحتياط قولهما، وهو مطلوب لا سيما في العبادات، جوهرة، كما في الطحطاوي 1: 312.
(¬2) قال العيني في المنحة 1: 187: «وأكثر أهل التفسير على أنَّ هذا خطاب للمقتدي. وقال واحد: أجمع الناس على أنَّ هذه الآية نزلت في الصلاة»، وعن أبي موسى وأبي هريرة، قال - صلى الله عليه وسلم -: (إذا كبَّر الإمام فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا) في سنن أبي داود 1: 165، وسنن النسائي الكبرى 1: 327، والمجتبى 2: 141، وسنن ابن ماجه 1: 276، وزيادة: (وإذا قرأ فأنصتوا) قال مسلم في صحيحه 1: 304: هي عندي صحيحة، وصحح الحديث أحمد والنسائي وابن حزم والتهانوي، كما في إعلاء السنن 4: 62.
(¬3) فعن علقمة بن قيس - رضي الله عنه -، قال: «لَأَن أعضَّ على جمرة أحبّ إلي من أن أقرأ خلف الإمام) في موطأ محمد ر123، ومثله عن الأسود في مصنف ابن أبي شيبة1: 331، وعن سعيد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -، قال: «وددت أنَّ الذي يقرأ خلف الإمام في فَمِهِ جمرة»، وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قال: «ليت في فم الذي يقرأ خلف الإمام حجراً» في موطأ محمد 1: 430، وعن أبي وائل، قال سُئِلَ ابن مسعود - رضي الله عنه - عن القراءة خلف الإمام، قال: «أنصت، فإنَّ في الصلاة شغلاً سيكفيك ذاك الإمام» في موطأ محمد 1: 423، والمعجم الأوسط 8: 87، والمعجم الكبير 8: 87، وشرح معاني الآثار 1: 219، ومصنف عبد الرزاق 1: 138، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2: 11: «رجاله موثقون»، وعن زيد بن ثابت - رضي الله عنه -، قال: «لا تقرأ خلف الإمام في شيء من الصّلوات»، وعن أبي حمزة قال: قلت لابن عباس - رضي الله عنه -: «اقرأ والإمام بين يدي؟ فقال: لا»، وعن نافع - رضي الله عنه -: «إنَّ ابن عمر - رضي الله عنه - كان إذا سئل: هل يقرأ أحد خلف الإمام؟ يقول: إذا صلَّى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام، وكان ابن عمر - رضي الله عنه - لا يقرأ خلف الإمام»، قال الطحاوي في شرح معاني الآثار 1: 220 بعد نقل هذه الآثار وغيرها: «فهؤلاء جماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أجمعوا على ترك القراءة خلف الإمام، وقد وافقهم على ذلك ما قد روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما قدمنا ذكره، وشهد لهم النظر بما قد ذكرنا، فذلك أولى مما خالفه»؛ وقال في الكافي: ومنع المقتدي عن القراءة مأثور عن ثمانين نفراً من الصحابة منهم: المرتضى والعبادلة، وقد دوَّن أهل الحديث أساميهم، كما في الطحطاوي 1: 313؛ لذلك قال ابن الهُمام في فتح القدير1: 341: «لا يخفى أنَّ الاحتياطَ في عدم القراءة خلف الإمام؛ لأنَّ الاحتياطَ هو العملُ بأقوى الدليلين، وليس مقتضى أقواهما القراءة بل المنع».
(ولا يقرأ المؤتمّ خَلْفَ الإمام)؛ لقوله - جل جلاله -: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] (¬2) نزلت فيمَن قرأ خلف النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ولقولِ عائشة رضي الله عنها: «لَأَن أعضَّ على جمر أحبُّ إليَّ من أن أقرأ خلف الإمام» (¬3).
¬__________
(¬1) رجَّحَ قولَهما في الإسرار، والاحتياط قولهما، وهو مطلوب لا سيما في العبادات، جوهرة، كما في الطحطاوي 1: 312.
(¬2) قال العيني في المنحة 1: 187: «وأكثر أهل التفسير على أنَّ هذا خطاب للمقتدي. وقال واحد: أجمع الناس على أنَّ هذه الآية نزلت في الصلاة»، وعن أبي موسى وأبي هريرة، قال - صلى الله عليه وسلم -: (إذا كبَّر الإمام فكبروا، وإذا قرأ فأنصتوا) في سنن أبي داود 1: 165، وسنن النسائي الكبرى 1: 327، والمجتبى 2: 141، وسنن ابن ماجه 1: 276، وزيادة: (وإذا قرأ فأنصتوا) قال مسلم في صحيحه 1: 304: هي عندي صحيحة، وصحح الحديث أحمد والنسائي وابن حزم والتهانوي، كما في إعلاء السنن 4: 62.
(¬3) فعن علقمة بن قيس - رضي الله عنه -، قال: «لَأَن أعضَّ على جمرة أحبّ إلي من أن أقرأ خلف الإمام) في موطأ محمد ر123، ومثله عن الأسود في مصنف ابن أبي شيبة1: 331، وعن سعيد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -، قال: «وددت أنَّ الذي يقرأ خلف الإمام في فَمِهِ جمرة»، وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قال: «ليت في فم الذي يقرأ خلف الإمام حجراً» في موطأ محمد 1: 430، وعن أبي وائل، قال سُئِلَ ابن مسعود - رضي الله عنه - عن القراءة خلف الإمام، قال: «أنصت، فإنَّ في الصلاة شغلاً سيكفيك ذاك الإمام» في موطأ محمد 1: 423، والمعجم الأوسط 8: 87، والمعجم الكبير 8: 87، وشرح معاني الآثار 1: 219، ومصنف عبد الرزاق 1: 138، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 2: 11: «رجاله موثقون»، وعن زيد بن ثابت - رضي الله عنه -، قال: «لا تقرأ خلف الإمام في شيء من الصّلوات»، وعن أبي حمزة قال: قلت لابن عباس - رضي الله عنه -: «اقرأ والإمام بين يدي؟ فقال: لا»، وعن نافع - رضي الله عنه -: «إنَّ ابن عمر - رضي الله عنه - كان إذا سئل: هل يقرأ أحد خلف الإمام؟ يقول: إذا صلَّى أحدكم خلف الإمام فحسبه قراءة الإمام، وكان ابن عمر - رضي الله عنه - لا يقرأ خلف الإمام»، قال الطحاوي في شرح معاني الآثار 1: 220 بعد نقل هذه الآثار وغيرها: «فهؤلاء جماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أجمعوا على ترك القراءة خلف الإمام، وقد وافقهم على ذلك ما قد روى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما قدمنا ذكره، وشهد لهم النظر بما قد ذكرنا، فذلك أولى مما خالفه»؛ وقال في الكافي: ومنع المقتدي عن القراءة مأثور عن ثمانين نفراً من الصحابة منهم: المرتضى والعبادلة، وقد دوَّن أهل الحديث أساميهم، كما في الطحطاوي 1: 313؛ لذلك قال ابن الهُمام في فتح القدير1: 341: «لا يخفى أنَّ الاحتياطَ في عدم القراءة خلف الإمام؛ لأنَّ الاحتياطَ هو العملُ بأقوى الدليلين، وليس مقتضى أقواهما القراءة بل المنع».