تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الوصايا
وقالا: الوصية لكلّ مَن ينسب إلى قوم أَقصى أَب له في الإسلام
(وقالا: الوصية لكلّ مَن ينسب إلى قوم أَقصى أَب له في الإسلام) (¬1)؛ القريبُ والبعيد والذَّكرُ والأُنثى فيه سواء، وهو قولُ الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -؛ لأنَّ اسمَ القريب يَعُمُّ الجميع، أَلا ترى أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا أَنْزَلَ الله - جل جلاله -: چ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) چ الشعراء: 214 صَعِدَ الصَّفا، وقال: «يا بني عبد مناف، ويا بني فلان، حتى دعا قبائل من قريش، وقال لهم: إنّي نذير لكم بين يدي عذاب شديد» (¬2).
ويدخل الوالدان والوالد فيه، كما في النفقة (¬3).
¬__________
(¬1) ويستوي فيه الأقرب والأبعد والواحد والجمع والمسلم والذمي، ويدخل في الوصية كل قريب ينسب إليه من قِبَلِ الأب أو الأم، وتكون الوصية لجميع قرابته جهة الرِّجال والنِّساء إلى أقصى أب له في الإسلام في الطرفين جميعاً، يشتركون في الثلث والأقرب منهم والأبعد والذكر والأنثى فيه سواء، كما في الجوهرة2: 298.
(¬2) فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال: «لما نزلت هذه الآية: چ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) چ الشعراء: 214 ورهطك منهم المخلصين، خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى صعد الصفا، فهتف: «يا صباحاه»، فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد، فاجتمعوا إليه، فقال: «يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب»، فاجتمعوا إليه، فقال: «أرأيتكم لو أخبرتكم أنَّ خيلاً تخرج بسفح هذا الجبل، أكنتم مصدقي؟» قالوا: ما جربنا عليك كذباً، قال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد»، قال: فقال أبو لهب: تباً لك، أما جمعتنا إلا لهذا، ثم قام فنزلت هذه السورة چ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ چ [المسد: 1] وقد تب» في صحيح مسلم 1: 193، وصحيح البخاري4: 1787.
(¬3) لكن في التبيين6: 200: يدخل فيه قرابة الولادة عندنا، ويدخل فيه الجدّ والجدة وولد الولد في ظاهر الرواية، وعن أبي حنيفة وأبي يوسف - رضي الله عنهم -: أنَّهم لا يدخلون.
(وقالا: الوصية لكلّ مَن ينسب إلى قوم أَقصى أَب له في الإسلام) (¬1)؛ القريبُ والبعيد والذَّكرُ والأُنثى فيه سواء، وهو قولُ الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -؛ لأنَّ اسمَ القريب يَعُمُّ الجميع، أَلا ترى أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لَمَّا أَنْزَلَ الله - جل جلاله -: چ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) چ الشعراء: 214 صَعِدَ الصَّفا، وقال: «يا بني عبد مناف، ويا بني فلان، حتى دعا قبائل من قريش، وقال لهم: إنّي نذير لكم بين يدي عذاب شديد» (¬2).
ويدخل الوالدان والوالد فيه، كما في النفقة (¬3).
¬__________
(¬1) ويستوي فيه الأقرب والأبعد والواحد والجمع والمسلم والذمي، ويدخل في الوصية كل قريب ينسب إليه من قِبَلِ الأب أو الأم، وتكون الوصية لجميع قرابته جهة الرِّجال والنِّساء إلى أقصى أب له في الإسلام في الطرفين جميعاً، يشتركون في الثلث والأقرب منهم والأبعد والذكر والأنثى فيه سواء، كما في الجوهرة2: 298.
(¬2) فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال: «لما نزلت هذه الآية: چ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) چ الشعراء: 214 ورهطك منهم المخلصين، خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى صعد الصفا، فهتف: «يا صباحاه»، فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد، فاجتمعوا إليه، فقال: «يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب»، فاجتمعوا إليه، فقال: «أرأيتكم لو أخبرتكم أنَّ خيلاً تخرج بسفح هذا الجبل، أكنتم مصدقي؟» قالوا: ما جربنا عليك كذباً، قال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد»، قال: فقال أبو لهب: تباً لك، أما جمعتنا إلا لهذا، ثم قام فنزلت هذه السورة چ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ چ [المسد: 1] وقد تب» في صحيح مسلم 1: 193، وصحيح البخاري4: 1787.
(¬3) لكن في التبيين6: 200: يدخل فيه قرابة الولادة عندنا، ويدخل فيه الجدّ والجدة وولد الولد في ظاهر الرواية، وعن أبي حنيفة وأبي يوسف - رضي الله عنهم -: أنَّهم لا يدخلون.