تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وتسقط الجدّات بالأم، والجدُّ والإخوةُ والأخواتُ بالأب، ويَسْقُطُ ولد الأُمّ بأربعة: بالولد، وولد الابن، والأب، والجدّ
امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ ... چ النساء: 12 الآية.
(وتسقط الجدّات بالأم) (¬1)؛ لإجماع الأُمّة.
(والجدُّ والإخوةُ والأخواتُ بالأب)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «ألحقوا الفرائض بأهلها، فما أَبقت الفرائض فلِأَوْلى عصبة ذكر» (¬2)، وروي: «فلأقرب عصبة ذكر» (¬3).
والأبُ أَقربُ، فكان أولى من ولد ولده.
(ويَسْقُطُ ولد (¬4) الأُمّ بأربعة: بالولد، وولد الابن، والأب، والجدّ)؛ لقوله - جل جلاله -: چ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً چ النساء: 12، والكلالةُ: أن يموت من غيرِ ولد ووالد، وقد مَرَّ أنَّ وَلَدَ الابن يقوم مقام الولد، والجدُّ مقام الأب.
¬__________
(¬1) أي: تسقط الجدّات بالأم سواء كانت من جهة الأم أو من جهة الأب؛ لأنَّ الأم أَصل في القرابة، كما في المنحة3: 261، و تسقط الجدات المنسوبة إلى الأب خاصة بالأب، ولا تسقط الجدة من جهة الأم بالأب، كما في الهدية ص244.
(¬2) فعن ابنِ عَبّاس - رضي الله عنهم -: (ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لِأَوْلى رجلٍ ذكر) في صحيح البخاري6: 2476، وصحيح مسلم 3: 1233.
(¬3) وهذا اللفظ تَبِعَ فيه الغزالي وهو تَبِعَ إمامه، وقد قال ابن الجوزي في التحقيق: إنَّ هذه اللفظة لا تحفظ، وكذا قال المنذري، وقال ابن الصلاح: فيها بُعد عن الصحة من حيث اللغة فضلاً عن الرواية، فإنَّ العصبة في اللغة اسم للجمع لا للواحد، كما في التلخيص 3: 82.
(¬4) أي: الإخوة لأم ذكوراً كانوا أو إناثاً.