تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الفرائض
وقالا: الجدُّ يُقاسمهم إلاّ أَنّ تنقصَه المقاسمة عن الثلث والباقي بين الإخوة والأخوات
أَقرب فكان أَولى، وعن جماعةٍ من الصحابةِ - رضي الله عنهم -: أنَّ الجدَّ يقوم مقام الأب (¬1) في الإرث والحجب، والأب يحجب الإخوة بالإجماع، فكذا الجدّ.
(وقالا) والشَّافِعيّ - رضي الله عنهم -: (الجدُّ يُقاسمهم إلاّ أَنّ تنقصَه المقاسمة عن الثلث والباقي بين الإخوة والأخوات) (¬2)، وهذا مذهبُ زيدٍ وإحدى الرِّوايتين عن عليٍّ
¬__________
(¬1) في صحيح البخاري 8: 151: قال أبو بكر، وابن عباس، وابن الزبير - رضي الله عنهم -: «الجد
أب»، وعن ابن عباس - رضي الله عنهم - في سنن سعيد بن منصور 1: 64. وفي السنن الكبرى للبيهقي 6: 370: كان أبو بكر رضي الله عنه يقول: «الجد أب ما لم يكن دونه أب، كما أنَّ ابن الابن ابن ما لم يكن دونه ابن».
(¬2) ثم على قولِها للجدّ حالتان: إحداهما: إذا لم يكن هناك صاحب فرض فهو مخيّر بين المقاسمة وبين ثلث جميع المال، والثانية: إذا كان هناك صاحبُ فرضٍ فهو مُخَيَّرٌ بين ثلاثة أشياء: إمّا المقاسمة أو ثلث ما بَقِي أو سدس جميع المال، بيانه: جد وأخ، للجد النصف وللأخ النصف، جد وأخوان، الثلث والمقاسمة هنا سواء، جدٌّ وثلاثة إخوة، الثلث هنا خَيْرٌ له من المقاسمة، فإن كان معهم صاحب فرض أُعطي فرضه ثم ينظر إلى ثلث ما بقي وإلى سدس جميع المال وإلى المقاسمة، ينظر أولاً إلى ثلث ما بقي وإلى سدس جميع المال أيّهما خير له، ثمّ ينظر إلى أَخيرهما وإلى المقاسمة، فأيُّهما كان خيراً له كان له، بيانه: بنت وجدّ وأخ، للبنت النصف والباقي بينهما نصفان؛ لأنَّ المقاسمة خير له من ثلث ما بقي ومن سدس جميع المال، فإن كانا أخوين والمسألة بحالها، فهنا ثلث ما بقي وسدس جميع المال والمقاسمة سواء، فإن كانوا ثلاثة وهي بحالها فثلث الباقي، وهو سدسُ جميع المال خير له من المقاسمة، وتمامه في الجوهرة2: 308.
أَقرب فكان أَولى، وعن جماعةٍ من الصحابةِ - رضي الله عنهم -: أنَّ الجدَّ يقوم مقام الأب (¬1) في الإرث والحجب، والأب يحجب الإخوة بالإجماع، فكذا الجدّ.
(وقالا) والشَّافِعيّ - رضي الله عنهم -: (الجدُّ يُقاسمهم إلاّ أَنّ تنقصَه المقاسمة عن الثلث والباقي بين الإخوة والأخوات) (¬2)، وهذا مذهبُ زيدٍ وإحدى الرِّوايتين عن عليٍّ
¬__________
(¬1) في صحيح البخاري 8: 151: قال أبو بكر، وابن عباس، وابن الزبير - رضي الله عنهم -: «الجد
أب»، وعن ابن عباس - رضي الله عنهم - في سنن سعيد بن منصور 1: 64. وفي السنن الكبرى للبيهقي 6: 370: كان أبو بكر رضي الله عنه يقول: «الجد أب ما لم يكن دونه أب، كما أنَّ ابن الابن ابن ما لم يكن دونه ابن».
(¬2) ثم على قولِها للجدّ حالتان: إحداهما: إذا لم يكن هناك صاحب فرض فهو مخيّر بين المقاسمة وبين ثلث جميع المال، والثانية: إذا كان هناك صاحبُ فرضٍ فهو مُخَيَّرٌ بين ثلاثة أشياء: إمّا المقاسمة أو ثلث ما بَقِي أو سدس جميع المال، بيانه: جد وأخ، للجد النصف وللأخ النصف، جد وأخوان، الثلث والمقاسمة هنا سواء، جدٌّ وثلاثة إخوة، الثلث هنا خَيْرٌ له من المقاسمة، فإن كان معهم صاحب فرض أُعطي فرضه ثم ينظر إلى ثلث ما بقي وإلى سدس جميع المال وإلى المقاسمة، ينظر أولاً إلى ثلث ما بقي وإلى سدس جميع المال أيّهما خير له، ثمّ ينظر إلى أَخيرهما وإلى المقاسمة، فأيُّهما كان خيراً له كان له، بيانه: بنت وجدّ وأخ، للبنت النصف والباقي بينهما نصفان؛ لأنَّ المقاسمة خير له من ثلث ما بقي ومن سدس جميع المال، فإن كانا أخوين والمسألة بحالها، فهنا ثلث ما بقي وسدس جميع المال والمقاسمة سواء، فإن كانوا ثلاثة وهي بحالها فثلث الباقي، وهو سدسُ جميع المال خير له من المقاسمة، وتمامه في الجوهرة2: 308.