تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ويُكره للنِّساء أن يُصلِّين وحدَهنّ جماعةً، فإن فَعَلْنَ وقفتِ الإمامةُ وَسطهنّ
(ويُكره للنِّساء أن يُصلِّين وحدَهنّ جماعةً)؛ لأنَّه لو كان مستحبّاً لبيَّنه النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، ولو فُعِل لنقل على الاستفاضة.
وعند الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -: يستحبُّ؛ لأنَّ «امرأةً استأذنت النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - في أن تتخذَ في دارها مؤذناً» (¬1)، قيل له: كان هذا في الابتداء لَمَّا كان لهنّ الخروج، على أنَّه خبر الواحد فيما تعمّ به البلوى.
(فإن فَعَلْنَ وقفتِ الإمامةُ وَسطهنّ) (¬2)؛ لأنَّه أسترُ لها (¬3).
¬__________
(¬1) فعن أم ورقة رضي الله عنها: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يزورها في بيتها وجعل لها مؤذّناً يؤذّن لها وأمرها أن تؤمَّ أهل دارها) في سنن أبي داود1: 217، وصحيح ابن خزيمة 3: 89، ومسند أحمد 45: 255.
(¬2) فعن رابطة الحنفية عن عائشة رضي الله عنها: «إنَّها أَمتهنّ فقامت بينهن في صلاة مكتوبة» في مصنف عبد الرزاق 3: 141، وسنن الدارقطني 3: 216، وسنن البيهقي الكبير 3: 131، ومصنف ابن أبي شيبة 1: 430.
(¬3) حقَّق اللكنوي في رسالته: تحفة النبلاء في جماعة النساء: أنَّ جماعة النساء وحدهن لا تكره، ومما قال ص38: إنَّ ما عللوا به كراهة جماعة النساء وحدهن من استلزامها أحد المحظورين: التقدم، والتوسط، مخدوش بعد تسليم محظورية التقدم، وعدم تسليم استلزامه للكشف المحظور، وعدم تسليم كراهة التوسط مطلقاً لا سيما في حقّ النساء،
وينظر: آكام المرجان في أحكام الجان ص64 - 65.