تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الصّلاة
ويصفّ الرِّجال، ثُمَّ الصبيان، ثُمَّ النِّساء، فإن قامت امرأة إلى جانب رجل وهما مشتركان في صلاة واحدة فسدت
(ويصفّ الرِّجال، ثُمَّ الصبيان، ثُمَّ النِّساء)؛لما ذكرنا من حديث أنس - رضي الله عنه - (¬1).
(فإن قامت امرأة إلى جانب رجل (¬2) وهما مشتركان في صلاة واحدة فسدت
¬__________
(¬1) سبق تخريجه قبل أسطر، وعن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه -: (أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى فأقام الرجال يلونه خلف ذلك، وأقام النساء خلف ذلك) في المعجم الكبير 3: 291، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (ليليني منكم أولو الأحلام والنهى) في سنن الترمذي 1: 383، وصححه، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النِّساء آخرها وشرّها أولها) في صحيح مسلم 2: 435.
(¬2) المعتبر في المحاذاة: الساق والكعب على الصحيح، وبعضهم اعتبر القدم، وشروط بطلان الصلاة بالمحاذاة هي:
1. أن تكون المرأة المحاذية مشتهاة، والأصح أنَّ السن غير معتبر بها، بل المعتبر أن تصلح للجماع، بأن تكون عبلة ضخمة، ولا فرق بين أن تكون محرماً أو أجنبية؛ للإطلاق، ولا تفسد بالمجنونة؛ لعدم جواز صلاتها.
2.أن تكون الصلاة مطلقة، وهي التي لها ركوع وسجود.
3.أن تكون الصلاة مشتركة بينهما تحريمةً وأداءً.
4.أن يكونا في مكان واحد بلا حائل؛ لأنَّ الحائل يرفع المحاذاة، وأدناه: قدر مؤخرة الرحل؛ لأنَّ أدنى الأحوال القعود فَقُدِّرَ أدناه به، وغُلظه مثل غلظ الأصبع، والفرجة تقوم مقام الحائل، وأدناها: قدر ما يقوم فيه الرجل.
5.أن ينوي الإمامُ إمامتها أو إمامة النساء وقت الشروع لا بعده؛ لأنَّه يلزمه الفساد من جهتها، فلا بد من التزامه بالنية، كالمقتدي لما لزمه الفساد من جهة الإمام لا بد من التزامه بالنية، بخلاف الرجال، وأما في الجمعة والعيدين فأكثرهم منعوا الحكم فيهما، ومنهم من سلم وفرَّق بأنَّ فيهما ضرورة، فإنَّها لا تقدر على أدائها وحدها؛ ولأنَّها لا تقدر على القيام بجنب الرجال؛ لكثرة الازدحام فيهما فلا يفضي إلى فساد صلاته.
6.أن تكون المحاذاةُ في ركن كامل.
7.أن تكون جهتهما متحدة، حتى لو اختلفت لا يفسد، ذكره في «الغاية» في باب الصلاة في الكعبة، ولا يتصوّر اختلاف الجهة إلا في جوف الكعبة، أو في ليلة مظلمة، وصلّى كلّ واحد بالتحرّي إلى جهة.
والشامل للجميع أن يقال: إن حاذته مشتهاة في ركن من صلاة مطلقة مشتركة تحريمةً وأداءً في مكان متحد بلا حائل ولا فرجة أفسدت صلاته إن نوى إمامتها وكانت جهتهما متحدة، ثم المرأة الواحدة تفسد صلاة ثلاثة واحد عن يمينها وآخر عن يسارها وآخر خلفها ولا تفسد أكثر من ذلك؛ لأنَّ الذي فسدت صلاته من كلّ جهة يكون حائلاً بينها وبين الرجال، والمرأتان يفسدان صلاة أربعة واحد عن يمينهما وآخر عن يسارهما وصلاة اثنين خلفهما بحذائهما، كما في التبيين1: 137.
(ويصفّ الرِّجال، ثُمَّ الصبيان، ثُمَّ النِّساء)؛لما ذكرنا من حديث أنس - رضي الله عنه - (¬1).
(فإن قامت امرأة إلى جانب رجل (¬2) وهما مشتركان في صلاة واحدة فسدت
¬__________
(¬1) سبق تخريجه قبل أسطر، وعن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه -: (أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى فأقام الرجال يلونه خلف ذلك، وأقام النساء خلف ذلك) في المعجم الكبير 3: 291، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (ليليني منكم أولو الأحلام والنهى) في سنن الترمذي 1: 383، وصححه، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النِّساء آخرها وشرّها أولها) في صحيح مسلم 2: 435.
(¬2) المعتبر في المحاذاة: الساق والكعب على الصحيح، وبعضهم اعتبر القدم، وشروط بطلان الصلاة بالمحاذاة هي:
1. أن تكون المرأة المحاذية مشتهاة، والأصح أنَّ السن غير معتبر بها، بل المعتبر أن تصلح للجماع، بأن تكون عبلة ضخمة، ولا فرق بين أن تكون محرماً أو أجنبية؛ للإطلاق، ولا تفسد بالمجنونة؛ لعدم جواز صلاتها.
2.أن تكون الصلاة مطلقة، وهي التي لها ركوع وسجود.
3.أن تكون الصلاة مشتركة بينهما تحريمةً وأداءً.
4.أن يكونا في مكان واحد بلا حائل؛ لأنَّ الحائل يرفع المحاذاة، وأدناه: قدر مؤخرة الرحل؛ لأنَّ أدنى الأحوال القعود فَقُدِّرَ أدناه به، وغُلظه مثل غلظ الأصبع، والفرجة تقوم مقام الحائل، وأدناها: قدر ما يقوم فيه الرجل.
5.أن ينوي الإمامُ إمامتها أو إمامة النساء وقت الشروع لا بعده؛ لأنَّه يلزمه الفساد من جهتها، فلا بد من التزامه بالنية، كالمقتدي لما لزمه الفساد من جهة الإمام لا بد من التزامه بالنية، بخلاف الرجال، وأما في الجمعة والعيدين فأكثرهم منعوا الحكم فيهما، ومنهم من سلم وفرَّق بأنَّ فيهما ضرورة، فإنَّها لا تقدر على أدائها وحدها؛ ولأنَّها لا تقدر على القيام بجنب الرجال؛ لكثرة الازدحام فيهما فلا يفضي إلى فساد صلاته.
6.أن تكون المحاذاةُ في ركن كامل.
7.أن تكون جهتهما متحدة، حتى لو اختلفت لا يفسد، ذكره في «الغاية» في باب الصلاة في الكعبة، ولا يتصوّر اختلاف الجهة إلا في جوف الكعبة، أو في ليلة مظلمة، وصلّى كلّ واحد بالتحرّي إلى جهة.
والشامل للجميع أن يقال: إن حاذته مشتهاة في ركن من صلاة مطلقة مشتركة تحريمةً وأداءً في مكان متحد بلا حائل ولا فرجة أفسدت صلاته إن نوى إمامتها وكانت جهتهما متحدة، ثم المرأة الواحدة تفسد صلاة ثلاثة واحد عن يمينها وآخر عن يسارها وآخر خلفها ولا تفسد أكثر من ذلك؛ لأنَّ الذي فسدت صلاته من كلّ جهة يكون حائلاً بينها وبين الرجال، والمرأتان يفسدان صلاة أربعة واحد عن يمينهما وآخر عن يسارهما وصلاة اثنين خلفهما بحذائهما، كما في التبيين1: 137.