تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

إلاّ أن يخافَ فوت صلاة الوقت، فيُقدِّم صلاة الوقت ثمّ يقضيها، وإن فاتته صلوات رَتَّبَها في القضاء كما وَجَبَت في الأصل، إلاّ أن تزيدَ الفوائت على ستّ صلوات، فيَسقط التَّرتيب فيها
(إلاّ أن يخافَ فوت صلاة الوقت، فيُقدِّم صلاة الوقت ثمّ يقضيها، وإن فاتته صلوات رَتَّبَها في القضاء كما وَجَبَت في الأصل، إلاّ أن تزيدَ الفوائت على ستّ صلوات، فيَسقط التَّرتيب فيها) (¬1).
والأصلُ فيه: أنَّ الترتيبَ وإن كان واجباً فإنَّه يسقط بأحد ثلاثة أشياء:
1. بخوف فوت الوقتية؛ لأنَّه يؤدّي إلى فوات أُخرى، ولا شَكّ أنَّ إدراكَ إحداهما أولى من فوات الثنتين.
2.وبالنِّسيان؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «رفع عن أمتي: الخطأ والنسيان» (¬2).
¬__________
(¬1) وهذا الترتيب يسقط بقلّة الفوائت بعد كثرتها، وهو اختيار صاحب الكنز ص18، والتنوير 1: 490، والملتقى ص21، والمراقي ص438، والمختار 1: 87، قال صاحب الدر المختار 1: 490: هو المعتمد، وفي المحيط البرهاني ص277: وعليه الفتوى، واختاره السرخسي، وقال ابن عابدين في رد المحتار 1: 490: هو أصح الروايتين.
والقول الثاني: إنَّ الترتيب يعود إن قلّت الفوائت القديمة أو الحديثة بعد كثرتها، وهو قول أبي جعفر الهندواني - رضي الله عنه -، واستظهر هذا القول صاحب الهداية 1: 73، واختاره صاحب تحفة الملوك1: 118، وينظر: الكفاية 1: 430.
(¬2) سبق تخريجه قبل صفحات.