تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ومَن صَلَّى قاعداً يركعُ ويسجدُ لمرضٍ به ثُمَّ صحّ بَنَى على صلاته قائماً، وإن صلَّى بعضَ صلاته بإيماء ثُمَّ قدر على الرُّكوع والسُّجود استأنف الصّلاة، ومَن أُغمي عليه خمس صلوات فما دونها قضاها إذا صَحّ، وإن فاته بالإغماء أَكثر من ذلك لم يقض
ورُوِيَ عن أبي حنيفة - رضي الله عنه -: أنَّه يستقبل.
(ومَن صَلَّى) [بعض صلاته] (¬1) (قاعداً يركعُ ويسجدُ لمرضٍ به ثُمَّ صحّ بَنَى على صلاته قائماً)؛ لأنَّه جاز بناء صلاة القائم على صلاة القاعد حال الاقتداء، فكذا حال الإنفراد.
وعند محمّد - رضي الله عنه -: يستقبل؛ لأنَّ عنده لا يجوز ذلك (¬2).
(وإن صلَّى بعضَ صلاته بإيماء ثُمَّ قدر على الرُّكوع والسُّجود استأنف الصّلاة)؛ لأنَّه لا يجوز بناء صلاة الرَّاكع على صلاة المومئ حال الاقتداء، فكذا حال الانفراد.
وعند زُفر والشَّافِعيّ - رضي الله عنهم -: يجوز، فيجوز هاهنا.
(ومَن أُغمي عليه خمس صلوات فما دونها قضاها إذا صَحّ، وإن فاته بالإغماء أَكثر من ذلك لم يقض)؛ لأنَّ عمّار بن ياسر - رضي الله عنه -: «أُغمي عليه يوماً وليلةً فقضاها» (¬3)،
¬__________
(¬1) زيادة من جـ.
(¬2) أي: عند محمد - رضي الله عنه - لا يجوز اقتداء القائم بالقاعد، وعندهما يجوز، كما في فتح القدير2: 7.
(¬3) فعن يزيد مولى عمار بن ياسر - رضي الله عنه -: (أنَّ عمار بن ياسر - رضي الله عنه - أغمي عليه في الظهر
والعصر والمغرب والعشاء، فأفاق نصف الليل فصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء) في سنن الدارقطني 2: 81، والسنن الكبرى للبيهقي 1: 571.