تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وإذا دخل العسكرُ أرضَ الحرب فنووا الإقامة خمسة عشر يوماً لم يُتمُّوا الصّلاة، وإذا دَخَلَ المسافرُ في صلاةِ المقيم مع بقاءِ الوقت أَتمَّ الصّلاة بخلاف ما إذا اقتدى
(وإذا دخل العسكرُ أرضَ الحرب فنووا الإقامة خمسة عشر يوماً لم يُتمُّوا الصّلاة) (¬1)؛ لأنَّ دارَ الحرب ليست بموضع الإقامة للمسلمين؛ لأنَّهم إن غلبوا رحلوا، وكذلك إن غلبوا، فلم يكن محلّ الإقامة كالمفازة.
(وإذا دَخَلَ المسافرُ في صلاةِ المقيم مع بقاءِ الوقت أَتمَّ الصّلاة) (¬2)؛ لأنَّ له أن يجعلَ صلاته أربعاً بنيّة الإقامة، فكذا بنيّة المتابعة، (بخلاف ما إذا اقتدى
¬__________
(¬1) فعن نصر بن عمران - رضي الله عنه -، قال لابن عبّاس - رضي الله عنهم -: «إنا نطيل القيام بالغزو بخراسان فكيف ترى؟ فقال: صلِّ ركعتين وإن أقمت عشر سنين» في مصنف ابن أبي شيبة2: 207، وإسناده صحيح، كما في إعلاء السنن 7: 307، وعن أنس - رضي الله عنه -: «إنَّ أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقاموا برامهرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة» في سنن البيهقي الكبير3: 152، وصححه ابن حجر في الدراية1: 212، وينظر: نصب الراية 2: 185.
(¬2) لأنَّه لما صحّ اقتداؤه به وصار تبعاً له صار حكمه حكم المقيمين، وإنَّما يتأكّد وجوب الركعتين بخروج الوقت في حقّ المسافر، وهذا قد صار مقيماً، وصلاة المقيم لا تصير ركعتين بخروج الوقت، كما إذا صار مقيماً بصريح نية الإقامة، كما في البدائع1: 102.