تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتابُ الطَّهارة
والتقاء الختانين من غير إنزال
والرَّجلُ والمرأةُ فيه سواء؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - لأمّ سُلَيم حين سألته عن المرأةِ ترى في المنام أنَّ زوجَها يُجامعها، فقال - صلى الله عليه وسلم -: «يا أم سُلَيم، عليها الغُسل إذا وجدت الماء» (¬1).
(والتقاء الختانين من غير إنزال)، ومن الصَّحابة - رضي الله عنهم - مَن نفى الغُسل إلا
بالإنزال، فبعث عمر - رضي الله عنه - إلى أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألهنّ عن ذلك، فقلن: «فيه الغُسل» (¬2).
¬__________
(¬1) فعن أنس - رضي الله عنه - قال: (جاءت أمّ سليم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت له وعائشة عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه، فقالت عائشة: يا أم سُليم، فضحت النساء، تربت يمينك، فقال - صلى الله عليه وسلم - لعائشة: بل أنت تربت يمينك، نعم، فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذلك) في صحيح مسلم 1: 250، والسنن الكبرى للبيهقي 1: 260، ومصنف عبد الرزاق 1: 284.
(¬2) في مسند أحمد 5: 115 في قصة طويلة، ولفظ جواب عائشة رضي الله عنها فيها: (إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل) في سنن الترمذي 1: 180، والسنن الكبرى للنسائي 1: 151. وفي صحيح مسلم 1: 271: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا جلس بين شُعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل». وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «إذا جلس بين شُعبها الأربع ثم جهدها، فقد وجب عليه الغسل»، في صحيح البخاري 1: 110، وصحيح مسلم 1: 271. وشُعبها: النواحي، وهو جمع شعبة، واختلفوا في الشعب الأربع: فقيل: هي اليدان والرِّجلان والفخذان، وقيل الرِّجلان والشفران، واختار القاضي عياض أنَّ المراد شعب الفرج الأربع: أي نواحيه الأربع. ينظر: البناية 1: 335. وجهدها: أي جامعها; بأن أدخل تمام الحشفة في فرجها، والجَهد من أسماء النكاح، من الجهد الذي هو المبالغة في بلوغ الغاية; لأنَّ الجماع يستدعي ذلك غالباً، وكنى به عنه استحياءً من ذكره. ينظر: مرقاة المفاتيح 2: 422.
والرَّجلُ والمرأةُ فيه سواء؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - لأمّ سُلَيم حين سألته عن المرأةِ ترى في المنام أنَّ زوجَها يُجامعها، فقال - صلى الله عليه وسلم -: «يا أم سُلَيم، عليها الغُسل إذا وجدت الماء» (¬1).
(والتقاء الختانين من غير إنزال)، ومن الصَّحابة - رضي الله عنهم - مَن نفى الغُسل إلا
بالإنزال، فبعث عمر - رضي الله عنه - إلى أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألهنّ عن ذلك، فقلن: «فيه الغُسل» (¬2).
¬__________
(¬1) فعن أنس - رضي الله عنه - قال: (جاءت أمّ سليم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت له وعائشة عنده: يا رسول الله، المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه، فقالت عائشة: يا أم سُليم، فضحت النساء، تربت يمينك، فقال - صلى الله عليه وسلم - لعائشة: بل أنت تربت يمينك، نعم، فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذلك) في صحيح مسلم 1: 250، والسنن الكبرى للبيهقي 1: 260، ومصنف عبد الرزاق 1: 284.
(¬2) في مسند أحمد 5: 115 في قصة طويلة، ولفظ جواب عائشة رضي الله عنها فيها: (إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل) في سنن الترمذي 1: 180، والسنن الكبرى للنسائي 1: 151. وفي صحيح مسلم 1: 271: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا جلس بين شُعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل». وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: «إذا جلس بين شُعبها الأربع ثم جهدها، فقد وجب عليه الغسل»، في صحيح البخاري 1: 110، وصحيح مسلم 1: 271. وشُعبها: النواحي، وهو جمع شعبة، واختلفوا في الشعب الأربع: فقيل: هي اليدان والرِّجلان والفخذان، وقيل الرِّجلان والشفران، واختار القاضي عياض أنَّ المراد شعب الفرج الأربع: أي نواحيه الأربع. ينظر: البناية 1: 335. وجهدها: أي جامعها; بأن أدخل تمام الحشفة في فرجها، والجَهد من أسماء النكاح، من الجهد الذي هو المبالغة في بلوغ الغاية; لأنَّ الجماع يستدعي ذلك غالباً، وكنى به عنه استحياءً من ذكره. ينظر: مرقاة المفاتيح 2: 422.