تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

إلى خمس وسبعين. فإذا كانت ستّاً وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا كانت إِحدى وتسعين ففيها حِقّتان إلى مئة وعشرين، ثُمَّ تستأنف الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحِقّتين، وفي العشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أَربع شياه، وفي خمس
(إلى خمس وسبعين.
فإذا كانت ستّاً وسبعين ففيها بنتا لبون إلى تسعين، فإذا كانت إِحدى وتسعين ففيها حِقّتان إلى مئة وعشرين)، كذا رُوِي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنَّه كَتَب لعمرو بنحزم (¬1) (¬2)، وعلى هذا إجماع الأمة.
(ثُمَّ تستأنف الفريضة) عندنا، (فيكون في الخمس شاة مع الحِقّتين، وفي العشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أَربع شياه، وفي خمس
¬__________
(¬1) هو عَمْرو بن حَزْم بن زيد بن لوذان الأنصاري، أبو الضحاك: والٍ من الصحابة، شهد الخندق وما بعدها، واستعمله النبي - صلى الله عليه وسلم - على نجران ـ هم بنو الحارث بن كعب ـ، وهو ابن سبع عشرة سنة؛ ليفقههم في الدين، ويعلمهم القرآن، ويأخذ صدقاتهم، وكتب له كتاباً فيه الفرائض والسنن والصدقات والدّيات (ت53هـ) في المدينة. ينظر: الأعلام 5: 76، والعبر 1: 42، والاستيعاب 3: 1173.
(¬2) فعن عمرو بن حزم - رضي الله عنه -: إنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كتبه له فكان فيه ذكر ما يخرج من فرائض الإبل فقص الحديث إلى أن تبلغ عشرين ومائة: (فإذا كانت أكثر من ذلك فعد في كل خمسين حقة، وما فضل فإنَّه يعاد إلى أول فريضة الإبل، وما كان أقل من خمس وعشرين، ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة ليس فيها ذكر ولا هرمة ولا ذات عوار من الغنم) في شرح معاني الآثار 4: 375، وسنن البيهقي الكبير 4: 94، ومراسيل أبي داود 1: 128.