تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

فإذا صلَّى الفجرَ يوم التَّروية بمكّة خرج إلى منى فأَقام بها، حتى يُصلِّي الفجر يوم عرفة، ثُمَّ يتوجَّه إلى عرفةَ فيُقيم بها، فإذا زالت الشَّمس من يوم عرفةَ صَلّى الإمامُ بالنَّاس الظُّهرَ والعصر، يبتدئ، فيخطبُ قبل الصّلاة خطبةً يُعَلِّمُ النَّاسَ فيها الصَّلاة والوقوفَ بعرفة والمزدلفة ورَميَ الجمار والنحروالحلق وطواف الزِّيارة، ويُصلِّي بهم الظُّهرَ والعصرَ بأذانٍ وإقامتَيْن في وقت الظهر
(فإذا صلَّى الفجرَ يوم التَّروية بمكّة خرج إلى منى فأَقام بها، حتى يُصلِّي الفجر يوم عرفة، ثُمَّ يتوجَّه إلى عرفةَ فيُقيم بها)، هكذا فعله النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - (¬1).
(فإذا زالت الشَّمس من يوم عرفةَ صَلّى الإمامُ بالنَّاس الظُّهرَ والعصر) في وقت الظهر، (يبتدئ) بالظُّهر، (فيخطبُ قبل الصّلاة خطبةً يُعَلِّمُ النَّاسَ فيها الصَّلاة والوقوفَ بعرفة والمزدلفة ورَميَ الجمار والنحروالحلق وطواف الزِّيارة)؛لأنَّ المقصود من الخُطبة تعليم الناس، وبعد الصلاة يشتغلون بالرواح إلى الموقف، فلا يسمعون (¬2) الخطبة.
(ويُصلِّي بهم الظُّهرَ والعصرَ بأذانٍ) واحد (وإقامتَيْن في وقت الظهر)؛ لأنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - «صلاهما بأذان واحد» (¬3)، وعند زُفر - رضي الله عنه - بأذانين، وما يروى فيه من لفظ
¬__________
(¬1) فعن جابر - رضي الله عنه -: (فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى، فأهلوا بالحج وركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس) صحيح مسلم 2: 889، وعن ابن عمر - رضي الله عنهم -: (إنه كان يحبّ إذا استطاع أن يصلِّي الظهر بمنى من يوم التروية، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر بمِنى) في مسند أحمد 2: 129.
(¬2) في أ و ب: «يستمعون».
(¬3) جاء في حديث جابر - رضي الله عنه - الطويل: «ثم أذن، ثم أقام فصلى الظهر، ثم أقام فصلى
العصر، ولم يصل بينهما شيئاً، ثم ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة، فلم يزل واقفاً حتى غربت الشمس» في صحيح مسلم 2: 886.