تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ومَن صلَّى في رحلِهِ وحدَه صَلَّى كلّ واحدةٍ منهما في وقتها، وقالا: يجمع بينهما المنفرد، ثُمَّ يتوجَّه إلى الموقفِ فيقف بقربِ الجبل، وعرفات كلُّها موقف إلا بطن عُرَنة
الأذانين، محمول على تسمية الإقامتين أذانين، كما روي: «بين كلّ أذانين صلاة، إلا المغرب» (¬1).
(ومَن صلَّى في رحلِهِ وحدَه صَلَّى كلّ واحدةٍ منهما في وقتها)؛ لأنَّ القياسَ أن لا يجوز صلاة إلاّ في وقتها، لكنَّ النصَّ وَرَدَ أَنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صلاهما كذلك بالجماعة، فيتبع فيها مورد النّصّ.
(وقالا) والشَّافِعيّ - رضي الله عنهم -: (يجمع بينهما المنفرد)؛ لأنَّ المؤدَّى ظهر وعصر فلا يقف ذلك على الإمام كما في سائر الصَّلوات؛ ولأنَّ أفعالَ الحجّ لا تختلف بين أدائها بجماعةٍ أو فُرادى.
(ثُمَّ يتوجَّه إلى الموقفِ فيقف بقربِ الجبل)؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم - راح إلى الموقف عقيب الصلاة ووقف بقرب الجبل.
(وعرفات كلُّها موقف إلا بطن عُرَنة (¬2))، هكذا قال - صلى الله عليه وسلم - (¬3).
¬__________
(¬1) عن بريدة - رضي الله عنه - مرفوعاً بهذا اللفظ في مسند البزار 10: 303، وفي صحيح البخاري1: 127 بلفظ: «بين كل أذانين صلاة، ثلاثاً لمن شاء».
(¬2) عُرَنة: وادي بحذاء عرفات. ينظر: المغرب ص314.
(¬3) فعن جابر - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «كل عرفة موقف، وارتفعوا عن بطن
عُرَنة، وكل المزدلفة موقف، وارتفعوا عن بطن مُحَسِّر، وكل منى منحر، إلا ما وراء العقبة» في سنن ابن ماجه 2: 1002، واللفظ له، وصحيح ابن خزيمة 4: 254، والمستدرك 1: 633، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وشاهده على شرط الشيخين صحيح، إلا أنَّ فيه تقصيراً في سنده»، وقال ابن عبد البر في التمهيد 24: 420: الإستثناء صحيح.