تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الحجّ
ومَن صلَّى المغربَ في الطَّريقِ لم يجز عند أَبي حنيفة ومُحمّد - رضي الله عنهم -
وإقامة واحدة» (¬1)، وما روى زُفر والشَّافِعيّ - رضي الله عنهم - في اعتبار الإقامتين عن ابن عمر - رضي الله عنهم -: «أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع بينهما بأذان وإقامتين» (¬2)، لا يصحّ؛ لأنَّ أبا داود ذكر عنه إقامة واحدة، فيحمل قوله: «بإقامتين» على أذان وإقامة؛ توفيقاً بينهما، وصوناً عن الإلغاء.
(ومَن صلَّى المغربَ في الطَّريقِ لم يجز عند أَبي حنيفة ومُحمّد - رضي الله عنهم -)؛ لأنَّه «- صلى الله عليه وسلم - نزل في الطريق فقضى حاجته، فقال له أسامة - رضي الله عنه - (¬3): الصلاة يا رسول الله؟ فقال:
¬__________
(¬1) فعن ابن عمر - رضي الله عنهم -، قال: «جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بجمع، صلى المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين، بإقامة واحدة» في صحيح مسلم 2: 938، وفي شرح معاني الآثار 2: 213: «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعاً، لم يناد في واحدة منهما إلا بالإقامة، ولم يسبح بينهما، ولا على إثر واحدة منهما»، والسن الكبرى للبيهقي 1: 598، وقال البيهقي: «أخرجه البخاري في الصحيح، عن آدم عن ابن أبي ذئب، وأخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن مالك».
(¬2) جاء في حديث جابر - رضي الله عنه - الطويل في صحيح مسلم 2: 886: «حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين».
(¬3) هو أسامة بن زيد بن حارثة، من كنانة عوف، أبو محمد، ولد بمكة، ونشأ على
الإسلام؛ لأنَّ أباه كان من أول الناس إسلاماً، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحبه حباً جماً وينظر إليه نظره إلى سبطيه الحسن والحسين، ويقال له: الحب ابن الحب، وهاجر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، وأمّره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يبلغ العشرين من عمره، فكان مظفراً موفقاً، ولما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رحل أسامة إلى وادي القرى فسكنه، ثم انتقل إلى دمشق في أيام معاوية، فسكن المزة، وعاد بعد إلى المدينة فأقام إلى أن مات بالجرف، في آخر خلافة معاوية، له في كتب الحديث (128) حديثاً. (7 ق هـ - 54هـ). ينظر: الأعلام 1: 291، والاستيعاب 1: 75.
وإقامة واحدة» (¬1)، وما روى زُفر والشَّافِعيّ - رضي الله عنهم - في اعتبار الإقامتين عن ابن عمر - رضي الله عنهم -: «أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع بينهما بأذان وإقامتين» (¬2)، لا يصحّ؛ لأنَّ أبا داود ذكر عنه إقامة واحدة، فيحمل قوله: «بإقامتين» على أذان وإقامة؛ توفيقاً بينهما، وصوناً عن الإلغاء.
(ومَن صلَّى المغربَ في الطَّريقِ لم يجز عند أَبي حنيفة ومُحمّد - رضي الله عنهم -)؛ لأنَّه «- صلى الله عليه وسلم - نزل في الطريق فقضى حاجته، فقال له أسامة - رضي الله عنه - (¬3): الصلاة يا رسول الله؟ فقال:
¬__________
(¬1) فعن ابن عمر - رضي الله عنهم -، قال: «جمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بجمع، صلى المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين، بإقامة واحدة» في صحيح مسلم 2: 938، وفي شرح معاني الآثار 2: 213: «أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعاً، لم يناد في واحدة منهما إلا بالإقامة، ولم يسبح بينهما، ولا على إثر واحدة منهما»، والسن الكبرى للبيهقي 1: 598، وقال البيهقي: «أخرجه البخاري في الصحيح، عن آدم عن ابن أبي ذئب، وأخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى، عن مالك».
(¬2) جاء في حديث جابر - رضي الله عنه - الطويل في صحيح مسلم 2: 886: «حتى أتى المزدلفة، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين».
(¬3) هو أسامة بن زيد بن حارثة، من كنانة عوف، أبو محمد، ولد بمكة، ونشأ على
الإسلام؛ لأنَّ أباه كان من أول الناس إسلاماً، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحبه حباً جماً وينظر إليه نظره إلى سبطيه الحسن والحسين، ويقال له: الحب ابن الحب، وهاجر مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، وأمّره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن يبلغ العشرين من عمره، فكان مظفراً موفقاً، ولما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رحل أسامة إلى وادي القرى فسكنه، ثم انتقل إلى دمشق في أيام معاوية، فسكن المزة، وعاد بعد إلى المدينة فأقام إلى أن مات بالجرف، في آخر خلافة معاوية، له في كتب الحديث (128) حديثاً. (7 ق هـ - 54هـ). ينظر: الأعلام 1: 291، والاستيعاب 1: 75.