تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الحجّ
ولا يقف عندها، ويقطع التلبيةَ مع أَوّل حصاة
(ولا يقف عندها)؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم - لم يقف عند جمرة العقبة (¬1)، (ويقطع التلبيةَ (¬2) مع أَوّل حصاة)؛ لقول ابن مسعود - رضي الله عنهم -: «والذي بعث محمداً بالحق نبياً، لقد حججت
¬__________
(¬1) فعن سالم عن ابن عمر - رضي الله عنهم -: أنَّه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يسهل، فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلاً، ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال فيستهل، ويقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلاً، ويدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلاً، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف، فيقول: «هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله» في صحيح البخاري 2: 178، وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: «أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى، فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ويقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع، ويرمي الثالثة ولا يقف عندها» في سنن أبي داود 2: 201، وصحيح ابن خزيمة 4: 311.
(¬2) قطع التلبية تتعلق بها الأحكام الآتية:
1.إنَّه يقطع التلبية مع أول حصاة يرميها من جمرة العقبة في الحجّ الصحيح والفاسد سواء كان مفرداً، أو متمتعاً، أو قارناً؛ فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -: «إنَّ أسامة - رضي الله عنه - كان ردف النبي - صلى الله عليه وسلم - من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى مِنى، قال: فكلاهما قال: لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي حتى رمى جمرة العقبة» في صحيح البخاري 2: 559، وصحيح مسلم 2: 931.
2.إنَّه لو حلق قبل الرمي، أو طاف قبل الرمي والحلق والذبح قطع التلبية.
3.إنَّه إن لم يرمِ حتى زالت شمس يوم النحر لم يقطع التلبية حتى يرمي، إلا أن تغيب شمس يوم النحر، فحينئذٍ يقطعها.
4.إنَّه لو ذبح قبل الرمي، فإن كان قارناً أو متمتعاً قطع، وإن كان مفرداً لا يقطعها. ينظر: لباب المناسك ص248 - 249، والوقاية ص255.
(ولا يقف عندها)؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم - لم يقف عند جمرة العقبة (¬1)، (ويقطع التلبيةَ (¬2) مع أَوّل حصاة)؛ لقول ابن مسعود - رضي الله عنهم -: «والذي بعث محمداً بالحق نبياً، لقد حججت
¬__________
(¬1) فعن سالم عن ابن عمر - رضي الله عنهم -: أنَّه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات، يكبر على إثر كل حصاة، ثم يتقدم حتى يسهل، فيقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلاً، ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثم يأخذ ذات الشمال فيستهل، ويقوم مستقبل القبلة، فيقوم طويلاً، ويدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلاً، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف، فيقول: «هكذا رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعله» في صحيح البخاري 2: 178، وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: «أفاض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى، فمكث بها ليالي أيام التشريق يرمي الجمرة إذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ويقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع، ويرمي الثالثة ولا يقف عندها» في سنن أبي داود 2: 201، وصحيح ابن خزيمة 4: 311.
(¬2) قطع التلبية تتعلق بها الأحكام الآتية:
1.إنَّه يقطع التلبية مع أول حصاة يرميها من جمرة العقبة في الحجّ الصحيح والفاسد سواء كان مفرداً، أو متمتعاً، أو قارناً؛ فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -: «إنَّ أسامة - رضي الله عنه - كان ردف النبي - صلى الله عليه وسلم - من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى مِنى، قال: فكلاهما قال: لم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي حتى رمى جمرة العقبة» في صحيح البخاري 2: 559، وصحيح مسلم 2: 931.
2.إنَّه لو حلق قبل الرمي، أو طاف قبل الرمي والحلق والذبح قطع التلبية.
3.إنَّه إن لم يرمِ حتى زالت شمس يوم النحر لم يقطع التلبية حتى يرمي، إلا أن تغيب شمس يوم النحر، فحينئذٍ يقطعها.
4.إنَّه لو ذبح قبل الرمي، فإن كان قارناً أو متمتعاً قطع، وإن كان مفرداً لا يقطعها. ينظر: لباب المناسك ص248 - 249، والوقاية ص255.