تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الحجّ
التَّمتعُ أَفضل من الإفراد عندنا، والتَّمتعُ على وجهين: متمتعٌ يسوق الهَدي، ومتمتعٌ لا يَسوق الهَدي
(التَّمتعُ أَفضل من الإفراد عندنا)؛ لأنَّه جمع بين النُّسكين في سفرٍ واحدٍ، والتزام دمٍ بنسكٍ؛ لأنَّه يحرم بإحرامين، ومن هذا الوجه روى ابن شجاع أنَّ القران أفضل؛ لأنَّه يأتي بإحرامين من الحلّ، وفي التَّمتع حجته مكيّة، وعمرته آفاقيّة.
وعند مالك - رضي الله عنه -: التَّمتعُ أفضل من القران أيضاً؛ لأنَّه رُوي: «أنَّه - صلى الله عليه وسلم - كان متمتعاً» (¬1)، إلا أنَّ الرِّواية قد اختلفت في نُسك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَجَمَعَ أهل الحديث رواة نسكه فبلغوا ثلاثين نفراً: روى عشرة منهم أنَّه كان قارناً، وعشرة أنَّه كان متمتعاً، وعشرة أنَّه كان مفرداً، وتأويله: أنّه أَهلَّ بالعمرة أوَّلاً، ثُمَّ بالحجّ، ثُمَّ لبّى بهما جميعاً، فسمع كلُّ واحدٍ قوم فنقلوا كما سمعوا، فنحمله على القران؛ لأنَّ الكل داخل فيه، توفيقاً بين الأحاديث وصوناً لها عن الإلغاء.
(والتَّمتعُ على وجهين: متمتعٌ يسوق الهَدي، ومتمتعٌ لا يَسوق الهَدي)؛
¬__________
(¬1) فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال: كانوا يرون أنَّ العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفراً، ويقولون: إذا برأ الدبر، وعفا الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر، فقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه صبيحة رابعة، مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟ قال: «الحل كله» في صحيح مسلم 2: 909، وصحيح البخاري 2: 142.
(التَّمتعُ أَفضل من الإفراد عندنا)؛ لأنَّه جمع بين النُّسكين في سفرٍ واحدٍ، والتزام دمٍ بنسكٍ؛ لأنَّه يحرم بإحرامين، ومن هذا الوجه روى ابن شجاع أنَّ القران أفضل؛ لأنَّه يأتي بإحرامين من الحلّ، وفي التَّمتع حجته مكيّة، وعمرته آفاقيّة.
وعند مالك - رضي الله عنه -: التَّمتعُ أفضل من القران أيضاً؛ لأنَّه رُوي: «أنَّه - صلى الله عليه وسلم - كان متمتعاً» (¬1)، إلا أنَّ الرِّواية قد اختلفت في نُسك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فَجَمَعَ أهل الحديث رواة نسكه فبلغوا ثلاثين نفراً: روى عشرة منهم أنَّه كان قارناً، وعشرة أنَّه كان متمتعاً، وعشرة أنَّه كان مفرداً، وتأويله: أنّه أَهلَّ بالعمرة أوَّلاً، ثُمَّ بالحجّ، ثُمَّ لبّى بهما جميعاً، فسمع كلُّ واحدٍ قوم فنقلوا كما سمعوا، فنحمله على القران؛ لأنَّ الكل داخل فيه، توفيقاً بين الأحاديث وصوناً لها عن الإلغاء.
(والتَّمتعُ على وجهين: متمتعٌ يسوق الهَدي، ومتمتعٌ لا يَسوق الهَدي)؛
¬__________
(¬1) فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال: كانوا يرون أنَّ العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفراً، ويقولون: إذا برأ الدبر، وعفا الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر، فقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه صبيحة رابعة، مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟ قال: «الحل كله» في صحيح مسلم 2: 909، وصحيح البخاري 2: 142.