تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

فإذا دخل مَكّةَ طاف وسَعَى ولم يتحلَّل حتّى يحرمَ بالحجّ يوم التَّروية، وإن قَدَّمَ الإحرامَ قبله جاز وعليه دم، فإذا حلق يوم النحر فقد حَلّ من الإحرامين، وليس لأهل مَكّة تمتعٌ ولا قرانٌ، وإنَّما لهم الإفراد خاصّة
(فإذا دخل مَكّةَ طاف وسَعَى ولم يتحلَّل حتّى يحرمَ بالحجّ يوم التَّروية)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من ساق منكم الهدي فليتحلَّل» (¬1)، معناه: يوم النَّحر.
(وإن قَدَّمَ الإحرامَ قبله جاز وعليه دم)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من أراد الحجّ فليتعجَّل» (¬2)، وقوله: «دم»: أراددم التَّمتع؛ لأنَّه يلزمه دم بتقديم الإحرام فإنَّ ذلك أفضل، (فإذا حلق يوم النحر فقد حَلّ من الإحرامين)؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «مَن ساق منكم الهدي فليتحلل»، معناه: يوم النحر.
(وليس لأهل مَكّة تمتعٌ ولا قرانٌ، وإنَّما لهم الإفراد خاصّة)، وكذلك أهل المواقيت؛ لقوله - جل جلاله -: چ?????چ إلى قوله: چ?????? ? ?چ [البقرة: 196].
الشَّافِعيّ - رضي الله عنه - جوَّز لهم التمتع ولم يوجب عليهم دم التَّمتع، وهذا بعيدٌ؛ لأنَّ الفعل إذا صحّ من المكلَّف ثبت موجبه.
¬__________
(¬1) فعن جابر - رضي الله عنه -، أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أنَّ معي الهدي لأحللت» في صحيح البخاري 3: 4، وسنن أبي داود 2: 156، ومسند أحمد 22: 183، وغيرها.
(¬2) فعن ابن عباس - رضي الله عنهم -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أراد الحج فليتعجل» في سنن أبي داود 2: 141، وفي سنن ابن ماجه 2: 962 بلفظ: «من أراد الحج، فليتعجل، فإنَّه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة»، ومسند أبي حنيفة 2: 962.