تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ولا بأس أن يذبحَ المحرمُ الشاةَ والبقرَ والبعيرَ والدجاجةَ والبطَّ الكَسْكَري، وإن قتل حماماً مسرولاً أو ظبياً مستأنساً فعليه الجزاء، وإذا ذبح المحرم صيداً، فذبيحتُه ميتة فلا يحلّ أَكلُها، ولا بأَس أن يأكل المحرم لحم صيد قد اصطاده حلالٌ وذبحه إذا لم يدلّه المحرمُ عليه ولا أمره بصيدِه
(ولا بأس أن يذبحَ المحرمُ الشاةَ والبقرَ والبعيرَ والدجاجةَ والبطَّ الكَسْكَري (¬1))؛ لأنَّ الممنوع منه هو الصَّيد، وهي الوحش الممتنع بقوائمه أو بجناحيه، وهذه الأشياء ليست كذلك.
(وإن قتل حماماً مسرولاً (¬2) أو ظبياً (¬3) مستأنساً فعليه الجزاء)؛ لأنَّ الاستئناس لا يخرجه عن حدّ الصيد.
(وإذا ذبح المحرم صيداً، فذبيحتُه ميتة فلا يحلّ أَكلُها)؛ لأنَّ الله - جل جلاله - نهى عن ذلك، وسمّاه قتلاً؛ لقوله - جل جلاله -: چ??????چ [المائدة: 95]، والفعل المبيح للأكل يسمّى ذكاة.
والشَّافِعيّ - رضي الله عنه - أباحها لغير المحرم؛ لأنَّ علّة الحرمة هو الإحرام، إلا أنَّه الإحرام خرج من أن يكون محلاً للذَّكاة، فصار كذبيحة المجوسيّ.
(ولا بأَس أن يأكل المحرم لحم صيد قد اصطاده حلالٌ وذبحه إذا لم يدلّه المحرمُ عليه ولا أمره بصيدِه)؛ لحديث رفقة أبي قتادة (¬4).
¬__________
(¬1) كسكر: من طساسيج بغداد، ينسب إليها البط الكسكري، وهو مما يستأنس به في المنازل وطيرانه كالدجاج، كما في المغرب 2: 219.
(¬2) الحمام المسرول: هو الذي يكون في رجله ريش كأنَّه سراويل. ينظر: الجوهرة النيرة 1: 177.
(¬3) الظبي: الغزال. ينظر: حياة الحيوان 2: 102، والمصباح المنير ص385.
(¬4) سبق تخريجه.