تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

يذبحها فيه، ثمّ تحلَّل
يذبحها فيه (¬1)، ثمّ تحلَّل)؛ لقوله - جل جلاله -: چ???????چ [البقرة: 196]، وإنَّما يواعدهم ليوم بعينه؛ ليعلم وقت تحلله.
وقال الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -: لا يكون الإحصار بمرض، وقد ردَّ قوله قول الحسن ومجاهد وقتادة (¬2) ..............................................................
¬__________
(¬1) فعن علقمة، قال: لدغ صاحب لنا بذات التنانين، وهو محرم بعمرة، فشق ذلك علينا، فلقينا عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - فذكرنا له أمره، فقال: «يبعث بهدي، ويواعد أصحابه موعداً، فإذا نُحِرَ عنه حل» في شرح معاني الآثار 2: 251.
(¬2) هو قَتادة بن دِعامة بن قتادة السَّدُوسي البصري، أبو الخطاب، تابعي كبير، وإمام مقدم في الحديث والتفسير، روى عن أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وعكرمة، وابن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، وغيرهم، وكان مع عمله في الحديث رأساً في العربية، ومفردات اللغة، وأيام العرب، والنسب، قال قتادة: «ما قلت لمحدِّث قطّ أعدْهُ عليّ، وما سمعتُ شيئاً إلا وعاه قلبي». وقال فيه شيخه ابن سيرين: «قتادة هو أحفظ الناس». وقال أبو حاتم: «سمعت أحمد بن حنبل وذكر قتادة فأطنب في ذكره، فجعل ينشر من علمه وفقهه ومعرفته بالاختلاف والتفسير، ووصفه بالحفظ والفقه، وقال: قلما تجد من يتقدمه، أما المثل فلعل». وقد ولد ضريراً، ومات بواسط في الطاعون، من آثاره: تفسير القرآن، (60 - 117 هـ). ينظر: العبر1: 146، والتقريب ص389.