تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ويجوز أن يتصدَّقَ بها على مساكين الحرم وغيرهم، ولا يجب التَّعريف بالهدايا، فالأفضلُ في البدن النَّحر، وفي البقر والغنم الذَّبح
95]، وقال: چ??چچچچچ [الحج: 33].
(ويجوز أن يتصدَّقَ بها على مساكين الحرم وغيرهم)؛ لقوله - جل جلاله -: چہ ہ ھھچ [الحج: 28] مطلقاً.
(ولا يجب التَّعريف بالهدايا): وهو إحضارُها بعرفة؛ لقول عائشة وابن عباس - رضي الله عنهم -: «إن شئت فعرِّف، وإن شئت فلا» (¬1)، واعتباراً بالمزدلفة.
(فالأفضلُ في البدن النَّحر (¬2)، وفي البقر (¬3) والغنم (¬4) الذَّبح)؛ لأنَّ عروقَ الذَّكاة في الإبل عند النَّحر أظهر، فكان أسهل عليها، وفي البقر والغنم عند اللحيين أظهر، فكان الذَّبح أسهل، فهو أولى.
¬__________
(¬1) فعن إبراهيم، قال: أرسل الأسود غلاماً له إلى عائشة رضي الله عنها، فسألها عن بدن بعث بها معه أيقف بها بعرفات؟ فقالت: «ما شئتم، إن شئتم فافعلوا، وإن شئتم فلا تفعلوا» في السنن الكبرى للبيهقي 5: 380، والمستدرك 2: 306، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه».
(¬2) فعن أنس - رضي الله عنه -: «فلما دخل مكة أمرهم أن يحلوا، ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده سبع بدن قياماً، وضحى بالمدينة كبشين أملحين أقرنين» في صحيح البخاري 2: 171، وسنن أبي داود 2: 157، وصحيح ابن حبان 9: 328.
(¬3) فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: «ذبح عنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حججنا بقرة بقرة» في سنن النسائي الكبرى 4: 205.
(¬4) عن أنس - رضي الله عنه -، قال: «ضحى النبي - صلى الله عليه وسلم - بكبشين أملحين أقرنين، ذبحهما بيده، وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما» في صحيح مسلم3: 1556،وسنن الترمذي4: 48