تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

ويُزِيلَ نَجاستَهُ عن قَولِه: وفَرْجِه؛ لأَنَّ الفَرْجَ إنَّمَا يُغْسَلُ لأجلِ النَّجَاسة. انتهى (¬1).
ولأنَّ تقديمَ غَسْلِ الفَرْجِ لم ينحصرْ في كونهِ للنَّجاسة، بل لهما، أو لأنه لو غَسَلَهُ في أثناء غَسْلِهِ ربَّما تنتقضُ طهارتُهُ عند مَن يَرَى ذلك، كما أشارَ إليه القاضي عِياض (¬2)، والخروجُ من الخلافِ مُسْتَحَبّ. انتهى (¬3).
(أيُّ وَطْءٍ لا يُوجِبُ الغُسْلَ؟
أقولُ: هو وَطْءُ الجِنِّيِّ إنسيَّةً.
قال في «الأشباه والنَّظائر»: لو وَطِئَ الجِنِّيُّ إنسيَّةً، هل يجبُ عليها الغُسْل، قال قاضي خان في «فتاواه» (¬4): امرأةٌ قالت: معي جِنِّيٌّ يأتيني في النَّومِ مراراً، وأجدُ في نفسي ما أَجِدُ به لَذَةً لو جامَعَني زَوْجِي، لا غُسْلَ عليها. انتهى (¬5).
وقيَّدَهُ الكمالُ بما إذا لم تُنْزِل، أمَّا إذا أنزلتْ وجبَ كأنّه احتلامٌ. انتهى (¬6).
وقال الحَمَويُّ: أقول: يُفْهَمُ منه أنَّها لو قالت: يأتِيني في اليَقَظَةِ أنه يجبُ
¬__________
(¬1) «تبيين الحقائق» (ص1: 14).
(¬2) هو عِياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض اليَحْصُبيّ السَبْتيّ المالكيّ، أبو الفضل، وعِياض: نسبة إلى يحصب بن مالك، قبيلة من حمير، وسَبْتة: مدينة مشهورة في المغرب، قال: ابن خلكان: كان إمام وقته في الحديث وعلومه والنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم، وصنف التصانيف المفيدة. ومن مصنفاته: «مشارق الأنوار»، و «الإكمال في شرح كتاب مسلم»، و «التنبيهات»، و «الشفا»، (476 - 544هـ). انظر: «وفيات» (3: 483)، «العبر» (4: 122)، «النجوم الزاهرة» (5: 285).
(¬3) من «البحر الرائق شرح كَنْز الدقائق» (1: 52).
(¬4) في «فتاوى قاضي خان» (1: 43).
(¬5) من (الفن الثالث: الجمع والتفريق) من «الأشباه والنظائر» في (أحكام الجان) (ص328).
(¬6) من «فتح القدير» (1: 55) للكمال ابن الهمام.