تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

(الاسْتِفْسَارُ: حَبْلٌ نجسٌ يابسٌ، نُشِرَ الثَّوبُ المبلولُ عليه، هل يَتَنَجَّسُ الثَّوب؟
الاسْتِبْشَارُ: لا؛ إلا أن يظهرَ أَثَرُهُ فيه، كذا في (مسائلَ شَتَّى) من «تنويرِ الأبصار» (¬1).
(الاسْتِفْسَارُ: رطوبةٌ فَرْجِ المَرَأة، هل هي نجسة؟
الاسْتِبْشَارُ: عندهما (¬2): نعم، وأمَّا عنده (¬3): فهي طاهرةٌ كسائرِ رطوبات البدن. «جوهرة». كذا في «الدُّرِّ المختار» (¬4).
(الاسْتِفْسَارُ: شَرِبَ الخمرَ ونَام، وسالَ على وسادتِهِ ماءٌ من فمه، هل يَتَنَجَّس؟
الاسْتِبْشَارُ: إن كان لا يَرَى فيه عَيْنَ الخَمْرِ يَنْبَغِي أن يكونَ طاهراً عند
الشَّيخَين (¬5)؛ لأَنَّ فمَهَ يطهرُ بريقِه. كذا في «فتاوى قاضي خان» (¬6).
(الاسْتِفْسَارُ: العَلَقةُ نجسةٌ أم طاهرةٌ؟
الاسْتِبْشَارُ: العَلَقةُ نجسةٌ، وكذا المُضْغة. كذا في «النِّهَاية».
¬__________
(¬1) (1: 206 - 207).
(¬2) أي عند أبي يوسف ومحمد رحمهما الله.
(¬3) أي عند الإمام أبي حنيفة رحمه الله.
(¬4) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (1: 166، 349).
(¬5) الشيخَين إذا أطلقت عند فقهاء المذهب الحنفي يراد بها أبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله، كما إذا أطلقت عند المحدِّثين يراد بها البخاري ومسلم رحمها الله، وإذا أطلقت على الصحابة رضي الله عنهم يراد بها أبو بكر وعمر رضي الله عنهم.
(¬6) «الفتاوى الخانية» (1: 29).