تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

«القُنْيَة» عن (ط): أي «المحيط»، وعن (م): أي «المُنْتقَى»، عن مُحَمَّد - رضي الله عنه -: لَبَنُ الأتانِ كعرقِها، وعن (س): أي السَّمَرْقَنْدِيّ: مشكلٌ كلعابِها. انتهى (¬1).
وقال العَيْنيُّ في «البناية»: لبنُ الأتان طاهرٌ بالاتِّفاق، ونقلَهُ عن «الملتقط»، ويخالِفُهُ ما نُقِلَ بعيداً منه اختلافُ الرِّواياتِ في لَبَنِ الأتان في نجاستِهِ وطهارتِه، فليراجَعْ إليه (¬2).
(وفي «القُنْيَةِ»: رجيعُ السِّباع نجسٌ غليظٌ. كذا في «خزانةِ الرِّوايات» عن «الخلاصة».
(خَرْءُ طيرٍ يؤكَلُ طاهرٌ إلا ما له رائحةٌ كريهةٌ كالدَّجاجِ والبَطِّ والوز (¬3)، فإنَّهُ نجسٌ غليظ. كذا في «جامع الرُّموز» (¬4).
(بيضُ ما لا يؤكل لحمُهُ إذا انكسرَ على ثوبِ إنسانٍ فأصاب من مائِهِ ومُخِّه (¬5)، فقيل: إنَّهُ نجسٌ اعتباراً بلحم ما لا يؤكلُ ولَبَنِه.
وقيل: طاهرٌ اعتباراً ببيضِ الدَّجاجةِ الميتة. كذا في «البحر الرَّائق» (¬6).
(بيضةٌ مَذِرَتْ (¬7)، فَهي نجسة؛ لأنها تتحوَّلُ دماً بخلاف اللَّبن؛ لأنه يَتَغيَّرُ
¬__________
(¬1) من «قنية المنية» (ق8/أ).
(¬2) أي فلتراجع «البناية في شرح الهداية» (1: 456 - 457) للنظر في الاختلاف فيه.
(¬3) في «جامع الرموز» (1: 62): «الإوز».
(¬4) «جامع الرموز في شرح النقاية» (1: 62).
(¬5) في «البحر» (1: 245): «محه».
(¬6) «البحر الرائق شرح كَنْز الدقائق» (1: 245).
(¬7) مَذِرَتْ البيضة: فسدت. انظر: «مختار» (ص619).