تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

أقول: جِلْدُ الِخنْزيرِ فإنَّهُ نَجِسُ العين، والآدميّ. كذا في «مواهب الرَّحمن» (¬1).
وفي «البحر الرَّائق»: الكلبُ مَن جَعَلَهُ نَجِسَ العينِ جَعَلَهُ كالخِنْزير.
وصحَّحَ في «البدائع» (¬2): أَنَّهُ ليس بِنَجِسِ العَيْن، وهو أقربُ القوليْنِ إلى الصَّواب.
كذا صحَّحَهُ في «الهداية» (¬3)، وتبعَهُ شارحوه كالسِّغْنَاقِيّ والإتْقَانِيّ.
واختارَ قاضي خان (¬4) نجاسةَ عَيْنِه (¬5).
وفي «فتح القدير»: ويُسْتَثْنَى أيضاً ما لا يَحْتَمِلُ الدِّباغة، كجلدِ الحيَّةِ والفأرَة، فلا يَطْهُرُ بالدِّباغ. انتهى (¬6).
(أيُّ حيوانٍ لحمُهُ لا يَطْهُرُ بالذَّكاة؟
أقول: هو الحيوانُ الذي يكونُ سُؤْرُهُ نَجِساً.
قال في «البناية»: ولو صلَّى ومعه لحم الثَّعلبِ المذبوحِ في «فتاوى قاضي خان» (¬7): أنّه لا يجوز. انتهى.
¬__________
(¬1) «مواهب الرحمن في مذهب أبي حنيفة النعمان» (ق7/ب).
(¬2) «بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع» (1: 74).
(¬3) «الهداية شرح بداية المبتدي» (1: 20).
(¬4) في «فتاواه» (1: 9).
(¬5) انتهى من «البحر الرائق» (1: 107)، فلينظر.
(¬6) من «فتح القدير» (1: 81).
(¬7) «الفتاوى الخانية» (1: 20).