تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

والمقدارُ المانعُ في موضعِ الاستنجاءِ وراءه عند الشَّيخَيْن وعند محمَّدٍ - رضي الله عنهم -. كذا في «الهداية» (¬1).
* نوعٌ منهَا: عدمُ حمل النجاسة:
(فإنَّ المُصلِّيَ إذا صلَّى وهو حاملُ النَّجاسةِ لا تجوزُ صلاتُه، فلو جَلَسَتْ على فَخْذِه هِرَّةٌ مأنوسة، وعليها نجاسةٌ أكثرُ من قَدْرِ الدِّرْهَم، إن مَكَثَتْ قَدْرَ أداءِ رُكْنٍ تَفْسُدُ صلاتُه. كذا في «القُنْيَة» (¬2) عن (بخ) أي «برهان الفتاوى البُخَارِيّ».
(لو وَقَعَ ثوبُهُ في السَّجدةِ على النَّجاسةِ اليابسةِ لا يُعَدُّ حامِلاً، وتجوزُ صلاتُه. كذا في «جامع الرُّموز» (¬3).
مُصلٍّ على كَتَفِهِ صبيّ، وعليه نجاسةٌ مانعةٌ إن لم يَسْتَمْسكْ بنفسهِ مَنَع، وإلا لا. كذا في «الدُّرِ المختار» (¬4).
(لَمْسُ الشَّيطانِ لا يُبْطِلُ الصَّلاة، وعَيْنُهُ ليس بنجس، ذَكَرَهُ في «المرقاة» نَقَلَ
عن ابنِ المَلَكِ مستدلاً بما رواهُ الشَّيخانِ عن أبي هريرة - رضي الله عنه -، رَفَعَه: «إنَّ عِفْرِيتاً مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ البَارَحَةَ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ صَلاتِي، فَأَمْكَنَنِيَ اللهُ مِنْه، فَأَخَذْتُه، فَأرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ عَلَى سَارِيَتَيْنِ مِنْ سَوَارِي المَسْجِد، حَتَّى تَنْظُروا إليه كلُّكُم، فَذَكَرْتُ دَعْوَةَ
¬__________
(¬1) «الهداية» (1: 35).
(¬2) «قنية المنية» (ق22/ب) في (باب ما يفسد الصلاة).
(¬3) «جامع الرموز في شرح النقاية» (1: 80).
(¬4) «الدر المختار شرح تنوير الأبصار» (1: 402).