تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

قيلَ: سُنَّة.
وقيلَ: أدب.
وقيل: بدعة. كذا في «جامع الرُّموز».
والمختارُ أنه مُسْتَحبّ. كما في «الدُّرِّ المختار» (¬1).
(عَزَمَ على صلاة الظُّهْر، وجَرَى على لسانهِ نَوَيْتُ العصرَ يُجْزيه. كذا في «القُنْيَةِ» (¬2) عن (خج) أي خجندي.
(الإمامُ لا تشترطُ له نيَّةُ إمامةِ الرِّجالِ إلا لنيلِ الثَّوابِ والفَضْل. كذا في «خزانة الرِّوايات» عن «عقد اللآلئ».
(إذا اقتدتْ به المرأةُ محاذيةً لرجلٍ في غير صلاةِ جنازة، فلا بدَّ لصحَّةِ صلاتِها من نيَّةِ إمامَتِها؛ لئلا يلزمَ الفسادُ بالمحاذاةِ بلا التزام، وإن لم تَقْتَدِ محاذية، اختلفَ فيه. كذا في «تنويرِ الأبصارِ» (¬3).
(لا تُشْتَرطُ نِيَّةُ إمامَتهِنَّ في الجُمُعةِ والعيديْنِ على الأصحّ. كما في «الأشباه والنَّظائر» (¬4).
(لا تُشْتَرطُ نيَّةُ إمامَتِهِنَّ في صلاةِ الجنازةِ إجماعاً. كذا في «الدُّرِّ المختار».
(شكَّ في خُرُوجِ وقتِ الظُّهر، فَنَوَى ظُهْرَ الوقتِ وقد خَرَج، يجوزُ بناءً على أنَّ القضاءَ يجوزُ بنيَّةِ الأداء، هو المختار. كذا في «خزانة الرِّوايات» عن «الغياثيَّة».
¬__________
(¬1) «الدر المختار» (1: 415).
(¬2) «قنية المنية» (ق16/ب).
(¬3) «تنوير الأبصار» (1: 285).
(¬4) «الأشباه والنظائر» (ص169).