تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

أقولُ: هو المأموم، قال البِرْجَنْدِيّ في «شرح النُّقاية»: الأصحُّ أنه يُكْرَه. انتهى.
وقد وَرَدَ في هذا البابِ وعيدٌ شديدٌ، فقال عليٌّ - رضي الله عنه -: «مَنْ قَرَأ خَلْفَ الإمام، فقد أخطأ» (¬1).
وقال سعدُ بن أبي وقاص: «مَن قرأ خلفَ الإمامِ فلا صلاةَ له».
وقال عبدُ الله: «مَن قرأَ خلفَ الإمامِ أُلقي في فيه ترابٌ».
وقال سعيدُ بن المسيَّب (¬2): «وددتُ أنَّ الذي يقرأُ خلفَ الإمامِ في فيه جمرة».
وقال عبدُ الله البَلْخِيّ (¬3): «مَن قرأ خلفَ الإمام مُلئَ فُوهُ تراباً» (¬4).
وقال أحمدُ بن حنبل: ما سمعنا أحداً من أهل الإسلام، يقولُ: إنَّ الإمامَ إذا جَهَرَ بالقراءةِ لا يُجْزِئُ صلاةَ المأمومِ ما لم يقرأ، وهذا النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - والتَّابعونَ، وهذا
¬__________
(¬1) في «مصنف ابن أبي شيبة» (1: 330). و «مصنف عبد الرزاق» (2: 137). وينظر: «التمهيد» (11: 49).
(¬2) هو سعيد بن المسيب بن حَزْن بن أبي وهب المخزومي القرشي، أبو محمد، سيد التابعين، أحد الفقهاء السبعة، وكان من أحفظ الناس لأحكام عمر بن الخطاب وأقضيته حتى سمي راوية عمر (ت13 - 94هـ). انظر: «الوفيات» (2: 378). «طبقات الشيرازي» (ص39). وللوقوف على حياته وفقهه ينظر «فقه سعيد بن المسيب» للدكتور هاشم جميل، مطبوع في أربع مجلدات.
(¬3) لعلَّه: عبد الله بن محمد البَلْخِي، أبو علي، من مؤلفاته: «العلل»، و «التاريخ»، (ت294هـ). انظر: «الأعلام» (4:261).
(¬4) ينظر: «مصنف ابن أبي شيبة» (1: 330 - 331)، و «مصنف عبد الرزاق» (2: 137 - 139) للوقوف على مزيد من الآثار فيمن كره القراءة خلف الإمام.