تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

ولو قامَ الإمامُ إلى الخامسةِ فتَنَحْنحَ تَنْبيهاً له لا يَفْسُد.
وكذا لو أخطأ الإمامُ فَتَنَحْنحَ المُقْتَدِي؛ ليَهْتَدِي إلى الصَّواب، لا يُفْسِد (¬1).
ولو تَنَحْنحَ قاصداً إسماعَ شخصٍ ففي بطلانهِ روايتان.
وعند المالكيَّة: مُبْطِلٌ في أصحِّ الوجوه (¬2).
وعند الشَّافعيَّة: إن بان فيه حروفٌ (¬3). انتهى (¬4).
قلتُ: ما عليه المتونُ (¬5) هو أنَّ التَّنَحْنُحَ يُفْسدُ إلا بِعُذْر، فليعوَّلْ عليه احتياطاً، وخروجاً من الاختلاف، وقد ثبتَ أنَّ الفعلَ إذا دارَ بين كونهِ مُسْتَحَبَّاً وحراماً لا يفعلُهُ احتياطاً. كما في «جامع الرُّموز» (¬6)، و «فتح القدير» (¬7).
فكيف إذا دارَ بين إفسادِهِ الصَّلاةَ وبين عدمِ إفساده، فينبغي أن يجتهدَ في عَدَمِ التَّنَحْنُحِ إلا إذا كان بعذر. والله أعلم.
(الاسْتِفْسَارُ: رجلٌ أمسكَ الدَّراهم في فيه، أَو الدَّنانير، أَو الخاتم، أو اللُّؤلؤ، هل تجوزُ صلاتُه؟
¬__________
(¬1) انتهى من «قنية المنية» (ق23/ب).
(¬2) انظر: «التاج والإكليل» (1: 29) فظاهر كلامه أنه غير مبطل، والله أعلم.
(¬3) انظر: «فتح الوهاب» (1: 90). و «المهذب» (1: 87). و «إعانة الطالبين» (1: 219).
(¬4) من «البناية في شرح الهداية» (1: 414).
(¬5) مثل: «النقاية» (1: 25). و «الوقاية» (ق13/ب).
(¬6) «جامع الرموز» (1: 117).
(¬7) «فتح القدير» (1: 347).