تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

الاسْتِبْشَارُ: لا تَفْسُد، لكنَّه يُكْرَه، كذا في «تبيين الحقائق» (¬1) عن «الغاية».
(الاسْتِفْسَارُ: هل يُكْرَهُ حَبْسُ الرِّيح، وضَبْطُهُ في الصَّلاة، كما تُكْرَهُ مدافعةُ الأَخْبَثَيْن؟
الاسْتِبْشَارُ: نعم؛ قال مولانا بدر الدِّين في «حاشية الخلاصة»: ويُكْرَهُ مُدافعةُ الأخبثَيْنِ والرِّيح. كما في «الإرشاد».
وهذه الرِّوايةُ أنا وَجَدْتُها في «الإرشاد»: بعدَ تَتَبُّعٍ كثير، وعلماءُ بلادِنا كانوا متحيِّرينَ في الحكمِ بكراهةِ مُدافعةِ الرِّيح، وعدمِ كراهتِه. انتهى.
(أيُّ مُصَلٍّ قال: نعم؛ في صلاتِه، ولم تَفْسُدْ صلاتُه؟
أقولُ: هو مَن لا يَعْتَادُه في كلامِه، فإن اعتادَهُ فَسَدَت؛ لأنه حينئذٍ يُعَدُّ كلاماً، والكلامُ مُفْسدٌ بخلاف ما إذا كان غيرَ معتادٍ له، وخرجَ من لسانِه، فإنَّهُ حينئذٍ يُعَدُّ من القرآن؛ لأنَّ نعم مَوجودٌ فيه، أثبته. كذا في «البحر الرَّائقِ» (¬2).
(أيُّ مُصَلٍّ لا يُفْسدُ صلاتَهُ بالتَّأَوُّهِ والأنين؟
أقولُ: هو مَن لا يَملِكُ نَفْسَهُ لمرضٍ من الأنين. كذا في «الدُّرِّ المختار» (¬3).
(أيُّ مُصَلٍّ تَفْسُدُ صلاتُهُ بقراءةِ القُرْآن؟
أقولُ: هو مَنْ سَبَقَهُ الحَدَثُ فَذَهَبَ ليتوضَّأَ، فقرأَ القرآنَ في ذهابِه، أَو إيابِه، فإنَّهُ تَفْسُدُ صلاتهُ على الأصحّ. كما في «البَزَّازِيَّة» (¬4).
¬__________
(¬1) «تبييين الحقائق» (1: 157).
(¬2) «البحر الرائق» (2: 8).
(¬3) «الدر المختار» (1: 619).
(¬4) «الفتاوى البزازية» (4: 51) في (الفصل الرابع عشر: في الحدث فيها).