تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل - صلاح أبو الحاج
ما يتعلَّقُ بالجماعة
وهذا كما رُوِي عنه أنه قال: «لا صَلاةَ لِلعَبْدِ الآبِق، وَلا لِلمَرَأةِ النَّاشِزَة» (¬1).
ورُوِي عنه أنه قال: «لا صَلاةَ إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الكِتَاب» (¬2).
ورُوِي عنه أنه قال: «لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يُسِمّ» (¬3).
فإنَّ الأحاديثَ المذكورةَ كلَّها محمولةٌ على نفي الكمالِ والفضل، لا على نفي الأصل.
وما نُقِلَ أنَّ رَجُلاً سألَ ابنَ عبَّاسٍ - رضي الله عنهم - عن رجلٍ يصومُ ويصلِّي ويتركُ الجماعة، فقال: «هو في النَّار»، إمَّا محمولٌ على التَّهديد، أو معناه: هو في النَّارِ إن لم
¬__________
(¬1) لفظ الحديث: عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم حتى يرجعوا العبد الآبق، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون)، وهو مروي في «المعجم الكبير» (8: 286)، رقم (8098) واللفظ منه. و «سنن أبي داود» (1: 162)، رقم (593). و «سنن ابن ماجة» (2: 191)، رقم (353). و «صحيح ابن حبان» (3: 53)، رقم (1757). و «صحيح ابن خزيمة» (3: 11)، رقم (15189) وغيرهم.
(¬2) بلفظ «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»، أخرجه البخاريّ في كتاب الأذان، رقم (741) , ومسلم في كتاب الصلاة، رقم (595)، و (598).
(¬3) في «سنن الترمذي» (1: 38)، وابن ماجه (1: 139)، وفي «تخريج أحاديث الإحياء» (1: 296): قال النوويّ في «الأذكار»: وجاء في التّسمية أحاديث ضعيفة، ثبت عن أحمد بن حنبل أنه قال: لا أعلم في التّسمية في الوضوء حديثا ثابتاً، وقال الحافظ ابن حجر في «تخريجه أحاديثه»: لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم، وعلى التَّنْزيل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف؛ لاحتمال أن يراد بالثبوت الصحَّة، فلا ينتفي الحكم، وعلى التَّنْزيل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع، وقال بعدما ساق الأحاديث الواردة في التَّسمية كلها ما نصُّه: قال أبو الفتح اليعمري: أحاديث الباب إمّا صريحٌ غير صحيح، وإمّا صحيحٌ غيرُ صريح، وقال ابنُ الصَّلاح: يثبت بمجموعها ما يثبت به الحديث الحسن.
ورُوِي عنه أنه قال: «لا صَلاةَ إِلاَّ بِفَاتِحَةِ الكِتَاب» (¬2).
ورُوِي عنه أنه قال: «لا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يُسِمّ» (¬3).
فإنَّ الأحاديثَ المذكورةَ كلَّها محمولةٌ على نفي الكمالِ والفضل، لا على نفي الأصل.
وما نُقِلَ أنَّ رَجُلاً سألَ ابنَ عبَّاسٍ - رضي الله عنهم - عن رجلٍ يصومُ ويصلِّي ويتركُ الجماعة، فقال: «هو في النَّار»، إمَّا محمولٌ على التَّهديد، أو معناه: هو في النَّارِ إن لم
¬__________
(¬1) لفظ الحديث: عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم حتى يرجعوا العبد الآبق، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط، وإمام قوم وهم له كارهون)، وهو مروي في «المعجم الكبير» (8: 286)، رقم (8098) واللفظ منه. و «سنن أبي داود» (1: 162)، رقم (593). و «سنن ابن ماجة» (2: 191)، رقم (353). و «صحيح ابن حبان» (3: 53)، رقم (1757). و «صحيح ابن خزيمة» (3: 11)، رقم (15189) وغيرهم.
(¬2) بلفظ «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»، أخرجه البخاريّ في كتاب الأذان، رقم (741) , ومسلم في كتاب الصلاة، رقم (595)، و (598).
(¬3) في «سنن الترمذي» (1: 38)، وابن ماجه (1: 139)، وفي «تخريج أحاديث الإحياء» (1: 296): قال النوويّ في «الأذكار»: وجاء في التّسمية أحاديث ضعيفة، ثبت عن أحمد بن حنبل أنه قال: لا أعلم في التّسمية في الوضوء حديثا ثابتاً، وقال الحافظ ابن حجر في «تخريجه أحاديثه»: لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم، وعلى التَّنْزيل لا يلزم من نفي الثبوت ثبوت الضعف؛ لاحتمال أن يراد بالثبوت الصحَّة، فلا ينتفي الحكم، وعلى التَّنْزيل لا يلزم من نفي الثبوت عن كل فرد نفيه عن المجموع، وقال بعدما ساق الأحاديث الواردة في التَّسمية كلها ما نصُّه: قال أبو الفتح اليعمري: أحاديث الباب إمّا صريحٌ غير صحيح، وإمّا صحيحٌ غيرُ صريح، وقال ابنُ الصَّلاح: يثبت بمجموعها ما يثبت به الحديث الحسن.