تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل - صلاح أبو الحاج
ما يتعلَّقُ بالجمعة
وقال البِرْجَنْدِيّ: ذَكَرَ في «المُصَفَّى» (¬1) عن «العون» (¬2): إنَّ المرادَ بالكلامِ في هذين الوقتَيْن، أي بعدَ الفراغِ من الخُطْبةِ قبلَ شروعِ الصَّلاة، وقبلَها إجابةُ المُؤذِّن، أمَّا غيرُهُ من الكلامِ فَيُكْرَهُ إجماعاً. انتهى (¬3).
وفي «ردِّ المحتار» بعد ذِكْرِ كراهةِ التَّرقية: والظَّاهرُ أنَّ مثلَ ذلك يقالُ في تلقينِ المُرَقِّي لأذانِ المُؤذِّن، والظَّاهرُ أنَّ الكراهةَ للمؤذِّنِ دونَ المُرَقِّي؛ لأَنَّ سُنَّةَ الأَذانِ الذي بين يَدَي الخطيبِ يحصلُ بأذانِ المُرَقِّي، فيكون المؤذِّنُ مجيباً لأذانِ المُرَقِّي، والإجابةُ حينئذٍ مكروه. انتهى (¬4).
قلتُ: قد ثبتتَ إجابةُ الأذانِ الثَّاني عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ومعاويةَ - رضي الله عنه - على ما أخرجَهُ البُخَارِيّ (¬5)، فأينَ الكراهة؟
¬__________
(¬1) «المصفى شرح منظومة الخلاف» لعبد الله بن أحمد النَّسَفِي، أبي البركات (ت701هـ)، سبقت ترجمته.
و «منظومة الخلاف» لعمر بن محمد النَّسَفِيّ، أبي حفص، (ت537هـ)، سبقت ترجمته.
(¬2) «العون في الفقه» لمحمود بن عبيد الله بن صاعد بن محمد الحَارِثيّ الطَّايْكَانِيّ المروزيّ، شيخ الإسلام، علاء الدين، كان من كبار الأئمة في المذهب والخلاف، له: «العون» في الفقه، (ت606هـ). انظر: «الجواهر» (3: 444). «طبقات طاشكبرى» (ص99). «الفوائد» (ص342).
(¬3) من «المصفى شرح منظومة الخلاف» (1: 158).
(¬4) من «حاشية ابن عابدين على الدر المختار» (2: 162).
(¬5) في «صحيح البخاري» (1: 309): عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، وهو جالس على المنبر أذّن المؤذّن، قال: «الله أكبر، الله أكبر، قال معاوية: الله أكبر الله أكبر، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال معاوية: وأنا، فقال المؤذّن: أشهد أنّ محمداً رسول الله، فقال معاوية: وأنا، فلمَّا أن قضى التّأذين قال: يا أيها الناس إني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على هذا المجلس حين أذَّن المؤذّن يقول ما سمعتم منِّي من مقالتي».
وفي «ردِّ المحتار» بعد ذِكْرِ كراهةِ التَّرقية: والظَّاهرُ أنَّ مثلَ ذلك يقالُ في تلقينِ المُرَقِّي لأذانِ المُؤذِّن، والظَّاهرُ أنَّ الكراهةَ للمؤذِّنِ دونَ المُرَقِّي؛ لأَنَّ سُنَّةَ الأَذانِ الذي بين يَدَي الخطيبِ يحصلُ بأذانِ المُرَقِّي، فيكون المؤذِّنُ مجيباً لأذانِ المُرَقِّي، والإجابةُ حينئذٍ مكروه. انتهى (¬4).
قلتُ: قد ثبتتَ إجابةُ الأذانِ الثَّاني عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ومعاويةَ - رضي الله عنه - على ما أخرجَهُ البُخَارِيّ (¬5)، فأينَ الكراهة؟
¬__________
(¬1) «المصفى شرح منظومة الخلاف» لعبد الله بن أحمد النَّسَفِي، أبي البركات (ت701هـ)، سبقت ترجمته.
و «منظومة الخلاف» لعمر بن محمد النَّسَفِيّ، أبي حفص، (ت537هـ)، سبقت ترجمته.
(¬2) «العون في الفقه» لمحمود بن عبيد الله بن صاعد بن محمد الحَارِثيّ الطَّايْكَانِيّ المروزيّ، شيخ الإسلام، علاء الدين، كان من كبار الأئمة في المذهب والخلاف، له: «العون» في الفقه، (ت606هـ). انظر: «الجواهر» (3: 444). «طبقات طاشكبرى» (ص99). «الفوائد» (ص342).
(¬3) من «المصفى شرح منظومة الخلاف» (1: 158).
(¬4) من «حاشية ابن عابدين على الدر المختار» (2: 162).
(¬5) في «صحيح البخاري» (1: 309): عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال: سمعت معاوية بن أبي سفيان، وهو جالس على المنبر أذّن المؤذّن، قال: «الله أكبر، الله أكبر، قال معاوية: الله أكبر الله أكبر، قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال معاوية: وأنا، فقال المؤذّن: أشهد أنّ محمداً رسول الله، فقال معاوية: وأنا، فلمَّا أن قضى التّأذين قال: يا أيها الناس إني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على هذا المجلس حين أذَّن المؤذّن يقول ما سمعتم منِّي من مقالتي».