إحكام القنطرة في أحكام البسملة

قياسِ التَّصريفِ، كقولهم مُهلِلٌ (¬1): أي قال: لا إلهَ إلا اللهُ، وَحمْدَلَ: أي قال: الحمدُ للهِ، وَحولقَ: أي قال: لا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ.
ولا تَقُل حَوقلَ بتقديمِ القافِ، فإنّ الحوقلةَ: مشيةُ الشَّيخِ الضَّعيفِ، والبَسْمَلَةُ: قَولُ باسم (¬2) الله، والسّبحلةُ: قَول سُبحانَ الله، والحسبلةُ: قَولُ حَسبي اللهُ، والسَّمعلةُ: سَلام عليكم، والطَّلبقةُ: أطال اللهُ بَقائَكَ، وَالدَّمغزةُ: أدامَ اللهُ عِزكَ. انتهى.
وَيُفهمُ مِن هذا كِلِّهِ؛ أَنّهُ لا بُدَّ فِي النَّحتِ مِن اعتبارِ التَّرتيبِ، ومِن ثَمَّ خَطّأَ الشِّهابَ الخفاجي جَماعةٌ مِن المحقِّقينَ في قَولهِ طَبلقَ مَنحوتٌ مِن طال بَقائُكَ، وقالوا المنحوتُ مِنهُ: إنَّما هو طلبق (¬3).
وزيادةُ تَفصيلِ النَّحتِ في «مُزهر اللُّغات» (¬4) للسّيوطيّ، فارجع إِلَيْه.
¬__________
(¬1) في مزهر اللغات (ج 1/ص 233): هلل.
(¬2) باسم تكتب بالألف، يَقُولُ د. توفيق حمارشه في الوجيز في علامات الكتابة والترقيم (ص 89): تحذف همزة الوصل من كلمة اسم في البَسْمَلَة مثل بسم الله الرَّحْمَن الرحيم، ولا تحذف من غيرها مثل: {اقرأ باسم ربك الَّذِي خلق} [1/العلق]، ونحو: باسمك اللهم.
(¬3) وقع في الأصل طبلق.
(¬4) (ج 1/ص 232 - 234) بدون دار طبع، وتاريخ طبع.