إحكام القنطرة في أحكام البسملة

مِنْها: حديثُ مسلمٍ في نَفيِ قِراءةِ الْبَسْمَلَةِ، وقد أعلَّه الشَّافِعِيّ بذلكَ، وقال: إنَّ الثَّابتَ مِن طَريقٍ آخر نَفيُ سَماعِها، فَفَهِمَ مِنْهُ الرَّاوي نَفيَ قِراءتِها، فَرَواهُ بالمعنى على ما فَهمَهُ، فأخطأ. انتهى (¬1).
والحاصلُ أنَّ الثابتَ عن أنسٍ نَفي الجهرِ بِها لا نَفيَ قراءتِها مُطلقاً، فَليسَ فيه سَندٌ لمالكٍ ومَن تَبعَهُ، وقد ثَبتَ في كَثيرٍ مِن الأحاديثِ قِراءتُها عن رسولِ الله ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ وأصحابه، وضَعَفُ طُرقِ بَعضها لا يَضرُ، فإنَّ باجتماعها يَحصلُ الحسنُ، كَمَا مَرَّ.
فَروى ابنُ خُزيمةَ، وابنُ حبان في «صحيحهما»، والحاكم في «المستدرك» وقال صحيح على شرطِ الشيخين ولم يخرجاه، والطحاويّ في «شرح معاني الآثار» عن نُعَيْمٍ، قَالَ: «صَليتُ خَلفَ أَبِي هُريرةَ فَقَرَأَ بِسْم اللَّهِ ثُمَّ قَرَأَ بأمَّ القرآن، فَلمَّا سَلَّمَ، قال: والذي [نفسي] (¬2) بيده إنِّي لأشبهكم صَلاةً برسولِ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ» (¬3).
¬__________
(¬1) أي كلام السيوطي (ت911هـ) في التعظيم والمنة ... وهي مطبوعة ضمن الرسائل التسع له. دار إحياء العلوم. بيروت.
(¬2) غير موجودة في الأصل.
(¬3) رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (ج1/ص199). وابن خزيمة في صَحِيحه (ج1/ص251)،رقم (499)،و (ج1/ص342)، رقم (688). والحاكم في المستدرك (ج1/ص357)، رقم (849). وابن حِبَّان في صحيحه بترتيب ابْن بلبان (ج5/ص100) رقم (797)، (ج5/ص104)، رقم (1801).