إحكام القنطرة في أحكام البسملة

وَأمَّا الأوَّل، فلأنَّ عَبْد الله بْن عَمرو بْنِ حسانٍ كان يَضعُ الحديثَ، كَمَا قَالَ عَلَيّ بنُ المديني.
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حاتم: سألت أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: لَيسَ بشيء كان يَكذبُ.
وقال ابنُ عَدِيِّ: أحاديثهُ مقلوباتٌ، وفي قول الحاكم: احتجَّ مُسْلِم بِشريك، نَظَرٌ، فإنَّهُ إنَّما رَوَى لَهُ في المتابعاتِ لا (¬1) فِي الأصولِ (¬2).
وعن الثَّامنِ: بأنَّ أَبَا الصَّلتِ الهرويّ مَتروكٌ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي حاتمٍ: سألت أَبِي عَنْهُ، فقال: لَيسَ عِندي بصدوقٍ.
وضَرب أَبُو زُرعة على حَديثهِ، وَقَالَ: لا أحدث عنه وَلا أرضاه.
وقال الدَّارَقُطْنِيّ: رافضي خَبيثٌ أُتّهم بوضعِ: «الإيمانِ إقرارٌ باللسانِ وعملٌ بالأركانِ» (¬3).
ومِثلُهُ طريق البَزَّارِ فإنَّهُ مُعَلٌّ بإِسْمَاعِيل، قَالَ البَزَّارُ: إِسْمَاعِيلُ لَمْ يكن بالقويّ (¬4).
¬__________
(¬1) في الأصل: إِلا.
(¬2) في نصب الراية (ج1/ص422).
(¬3) في المصدر السابق (ج1/ص422).
(¬4) في نصب الراية (ج1/ص423).