إحكام القنطرة في أحكام البسملة

كلّهم خُلفاؤهم وعلماؤهم كان مَذهَبُهم تَركَ الجهر، وما رُوي عن عُمَرِ ابنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِن الجَهرِ بِها، فَبَاطلٌ لا أصلَ لَهُ.
وأيْضَاً: مِن المعلوم أنَّ مُعَاوِيَةَ قَدْ صَلَّى مَعْ رَسُولِ اللهِ ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ، فَلَوْ كان سَمعَ مِنْهُ البَسملةَ جَهراً لَمَا تَركَهُ حتَّى يُنكر عَليهِ رَعيتهُ أَنَّهُ لا يُحسِن يُصلِّي (¬1).
وعن التَّاسعَ عشرَ: أَنَّهُ مخالفٌ للصَّحيحِ الثَّابتِ عن عُمَرِ أَنَّهُ كان لا يجهرُ بها، كَمَا تَقدَّمَ في حَديثِ أنسٍ، وقد رَوَى الطحاوي بإسناده عن أَبِي وائل، قَالَ: كان عُمَرَ وعَلَيّ لا يَجهرانِ ببِسْم اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (¬2)، فإن ثبت هذا عن عُمَرَ، فَيحمَلَ على أَنَّهُ فَعلَهُ مَرَّةً للتَّعليمِ (¬3).
وَهَذَا كَمَا رُوي عنه أَنَّهُ كان يَجهر بِسبحانكَ اللهم وبحمدك بعد التَّكبير، أَخرجه مُسلِم ولم يكن جَهرهُ بِها إِلا للتَّعليم وإسماع المقتدين، كَمَا رَوَاهُ الطحاوي وغيرُهُ.
وعن العشرينَ: بأنَّ في إسناده عُثْمَانَ أَجمعوا على تَرك الاحتجاج بِهِ، قَالَ ابنُ أَبِي حاتمٍ: سألت أَبِي عَنْهُ، فقال: كَذّابَ.
¬__________
(¬1) من نصب الراية (ج1/ص431 - 432) بتصرف.
(¬2) في شرح معاني الآثار (ج1/ص203).
(¬3) من نصب الراية (ج1/ص433 - 434).