إحكام القنطرة في أحكام البسملة

فالمرويُ عن أَبِي حَنِيْفَةَ أَنَّهُ لا يأتي بها لا في الصَّلاةِ الجهريةِ؛ ولا في السِّريَّةِ، وَكَذَا عند أَبِي يُوسُفَ؛ لِمَا تَقدَمَ أَنَّها ليست بآية من أوَّل السُّور.
والإتيان بها في أوَّل كُلِّ رَكعةٍ؛ لِمَا تَقدَمَ من الأحاديثِ الدَّالةِ على أَنَّهُ ـ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ـ وخلفائُهُ أتوا بها سِرَّاً، ولم يَرد شيء في الإتيان في ابتداء السُّورة.
وعند مُحَمَّدٍ يأتي بها في أوَّل السُّورة أيضاً، لكن إذا خافت لا إذا جَهرَ، لأنَّ المشروع فيها السِّرُّ، فلو أتي بها في الجهريةِ يَلزم وجود سَكتةٌ في أثناء القراءةِ، كَذَا في «المُنْيَة» (¬1)، و «شرحها».
وفي «الذّخيرة»: ذَكَرَ الفقيهُ أبو جَعْفَر عن أَبِي حَنِيْفَةَ، أَنَّهُ إذا قَرأها مَعَ السُّورةِ فَحسنٌ، ورُوي عن مُحَمَّدٍ أَنَّهُ لا يأتي بها بين السُّورةِ والفاتحةِ في الجهريَّة. انتهى.
وفي «تنوير الأبصار»: سمَّى سرَّاً في كلّ ركعةٍ لا بينَ الفاتحةِ والسُّورة. انتهى (¬2).
وفي «شرحه» لِمصنِفِهِ: هذا عندهم، وعند مُحَمَّد يُسَنُّ إذا خافت، لا إن جَهرَ وَصَحَحَ في ((البدائعِ)) (¬3) قَولَهُمَا.
¬__________
(¬1) (ص87).
(¬2) من تنوير الأبصار بهامش رَدّ المُحْتَار (ج1/ص329).
(¬3) بدائع الصنائع (ج1/ص204) للإمام علاء الدِّين أَبِي بَكْر بن مَسْعُود الكاساني الحَنَفِي الملقب بملك العلماء (ت857هـ). دار الكتب العلمية. ط2. 1982م.