إحكام القنطرة في أحكام البسملة

وَقَالَ في مَوضعٍ آخرَ مِنْهُ: مَن قَالَ بِكون الْبَسْمَلَة جُزءً مِن الْقُرْآنِ من غيرِ تَعيينِ المحلِّ، أو بجزئيتها لَهُ في أوَّل كلِّ سورة، قَالَ: بُوجوبِ قِراءتها في ما يُختمُ فيه الْقُرْآنِ مِن الصَّلاةِ كالتَّروايح، إلا أنَّ الجماعةَ الأولى تَقولُ: بوجوبِ قِراءتها جَهرَاً مَرَّةً.
والثَّانيةُ تَقولُ: بُوجوب قراءتها جَهرَاً في أوَّل كلِّ سورةٍ سُوى البراءةِ، هذا عند الذَّاهبينّ إلى مَشروعيةِ التَّراويحِ.
وأمَّا مَن لم يَقل بمشروعيتِها فلا وجوبَ عندهم فيها أصلا. انتهى.
قُلتُ: قَدْ جَرت عادةُ حفاظِ زَمانِنا أنَّهم يَقرءون الْبَسْمَلَةَ على رأسِ سُورةِ الإخلاصِ يومَ الختمِ في التَّراويحِ، فيظنُّ مِنْهُ العوامُّ ـ كالأنعام ـ أَنَّهُ لَوْ قَرَأها على رأسِ سورةِ أُخرىلم يُجزه، وَلَيسَ كَذَلِكَ.
وَلذلكَ تَركتُ هذا الالتزام، فَتارةً أقرأ على رأسِ {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} (¬1)، وتارةً على رأسِ سورةِ الفيل، وتارةً على رَأسِ سُورةِ البَقرةِ، وتارةً على رَأسِ غيرِها، فإنَّ التزامَ أمرٍ لم يُعهد في الشَّرعِ لُزومُهُ يَجرُّ إلى مَفاسدَ، كَمَا إنِّي تركتُ تَكريرَ سُورةِ الإخلاص في «التَّروايح»؛ لعدم كَونِهِ مَنقولاً مِن الصَّحَابَةِ ومَن بَعدَهم في مَا وَقَفْنَا عليه.
¬__________
(¬1) مِن سورة الكوثر، آية (1).