إحكام القنطرة في أحكام البسملة

ومنها: ما اختاره العينيّ (¬1) وقالَ: هو الجوابُ القاطعُ من أنَّ خَبرَ (¬2) الفاتحةِ، مُتفَقٌ على (¬3) صحتِهِ، وخُبرُ التَّسميةِ لَيْسَ كذلك حتَّى رُوي عن أحمدَ أنَّهُ قال: لا أَعلم فيها حديثاً أَقوى.
ولأنَّهُ ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ عَلَّمَ الأعرابي الوضوءَ، ولم يَذكُر التَّسميةَ، وهو جاهل بأحكامِ الوضوءِ فلو كانت شَرطاً لبينه (¬4)، ثُمَّ قالَ العينيّ: فإن قُلتَ رُوي في حديثِ عائشةَ أنَّهُ ـ عليه السَّلام ـ «يسمِّى» (¬5) كما ذَكَرنا عن البَزّارِ.
قُلتُ: ضَعَّفَهُ بَعضُهم، قال ابنُ عَدي (¬6): بَلغني عن أحمدَ أنَّهُ نَظَرَ في جامعِ إسحاقَ بنِ راهويه، فإذا أوَّلُ حديثٌ أَخرجَهُ هذا الحديث، فَأنْكَرَهُ جِداً، وقال أَوَّلُ حديثِ يكونُ في «الجامع» عن حارثةَ، وكان في إسنادِهِ حارثةَ بنِ محمدٍ، وهو ضَعِيفٌ.
¬__________
(¬1) في البِنَاية (ج1/ص139).
(¬2) في الأصل: خير.
(¬3) في الأصل يوجد ما.
(¬4) عبارة البِنَاية هي: شرطاً لصحته لاستوى فيها العمل والنسيان كتحريمة الصَّلاة.
(¬5) سبق تخريجه (ص65)، وهو كان رَسُول الله إِذَا بدأ سمَّى.
(¬6) وقع في الأصل عَلَيّ والتصويب من البِنَاية (ج1/ص140).