مع المشككين في السنة - المؤلف
الشبهة السادسة
حديث وفاة رسول الله - ﷺ - في حجر عائشة ينافي أحاديث موته في حجر علي
الحديث السادس الذي رده صاحب الرسالة: حديث عائشة - ﵂ - في أن النبي - ﷺ - مات على صدرها.
يقول صاحب الرسالة:
«روى البخاري بسنده عن عائشة - ﵂ - قالت: (دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - وَأَنَا مُسْنِدَتُهُ إِلَى صَدْرِي، وَمَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سِوَاكٌ رَطْبٌ يَسْتَنُّ بِهِ، فَأَبَدَّهُ (^١) رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - بَصَرَهُ، فَأَخَذْتُ السِّوَاكَ فَقَصَمْتُهُ وَنَفَضْتُهُ وَطَيَّبْتُهُ، ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ - فَاسْتَنَّ بِهِ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - اسْتَنَّ اسْتِنَانًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ، فَمَا عَدَا أَنْ فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - رَفَعَ يَدَهُ أَوْ إِصْبَعَهُ ثُمَّ قَالَ: فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى. ثَلَاثًا، ثُمَّ قَضَى. وَكَانَتْ تَقُولُ: مَاتَ بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي) (^٢)». اهـ.
أدلة صاحب الرسالة على رد وإنكار الحديث:
لقد ردَّ صاحب الرسالة هذا الحديث وحكم عليه بالبطلان؛ وذلك لأنه كما يقول: «١ - يخالف الأحاديث الصحيحة والمتواترة التي جاءت عن طريق آل البيت الأطهار وعلماء السُّنَّة الأخيار في "نهج البلاغة" وغيرها.
٢ - ولأن روايته تدور على ناصبي من أعداء علي ولاعنيه.
٣ - ولأن العقل والمنطق يرفضان هذه الرواية؛ لأن سيدنا عليًا وبعضًا من بني هاشم لم يفارقوا رسول الله - ﷺ - في حالته تلك، فقد كانوا يترددون إليه في كلِّ آونة.
وأنَّى للسيدة عائشة - ﵂ - أن تسند إلى صدرها رسول الله - ﷺ - وهو في تلك الحالة الشديدة حالة الاحتضار مع صغر سنها وضعف بنيتها، مع أن حضورها مع من ذكرنا من القرابات حرام.
_________
(^١) اللفظة في الرسالة: (فَأَمَدَّهُ). والمثبت من صحيح البخاري.
(^٢) صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته (٦/ ١٠ - ١١)، رقم (٤٤٣٨).
قال ابن حجر: «والمراد: أنه مات ورأسه بين حَنَكِهَا وصدرها - ﷺ - ورضي عنها». فتح الباري لابن حجر (٨/ ١٣٩).
وعن عائشة - ﵂ - قالت: (تُوُفِّيَ النَّبِيُّ - ﷺ - فِي بَيْتِي وَفِي نَوْبَتِي وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي). صحيح البخاري، كتاب فرض الخُمُس، باب ما جاء في بيوت أزواج النبي - ﷺ - وما نسب من البيوت إليهن (٤/ ٨١)، رقم (٣١٠٠)، وصحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم، باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنها (٤/ ١٨٩٣)، رقم (٢٤٤٣).
ومعنى قولها - ﵂ -: (تُوُفِّيَ النَّبِيُّ - ﷺ - بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي): «تريد أنه مات وهو مستند لصدرها ما بين جوفها وعنقها». فتح الباري لابن حجر (١/ ١٣٠).
وهذا لا ينافي حديثها السابق - ﵂ -: أن النبي - ﷺ - (مَاتَ بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي)؛ لأن «ما بين الْحَاقِنَةِ والذَّاقِنَةِ هو ما بين السَّحْرِ والنحر». فتح الباري لابن حجر (٨/ ١٣٩).
حديث وفاة رسول الله - ﷺ - في حجر عائشة ينافي أحاديث موته في حجر علي
الحديث السادس الذي رده صاحب الرسالة: حديث عائشة - ﵂ - في أن النبي - ﷺ - مات على صدرها.
يقول صاحب الرسالة:
«روى البخاري بسنده عن عائشة - ﵂ - قالت: (دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ عَلَى النَّبِيِّ - ﷺ - وَأَنَا مُسْنِدَتُهُ إِلَى صَدْرِي، وَمَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سِوَاكٌ رَطْبٌ يَسْتَنُّ بِهِ، فَأَبَدَّهُ (^١) رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - بَصَرَهُ، فَأَخَذْتُ السِّوَاكَ فَقَصَمْتُهُ وَنَفَضْتُهُ وَطَيَّبْتُهُ، ثُمَّ دَفَعْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ - فَاسْتَنَّ بِهِ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - اسْتَنَّ اسْتِنَانًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ، فَمَا عَدَا أَنْ فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - رَفَعَ يَدَهُ أَوْ إِصْبَعَهُ ثُمَّ قَالَ: فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى. ثَلَاثًا، ثُمَّ قَضَى. وَكَانَتْ تَقُولُ: مَاتَ بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي) (^٢)». اهـ.
أدلة صاحب الرسالة على رد وإنكار الحديث:
لقد ردَّ صاحب الرسالة هذا الحديث وحكم عليه بالبطلان؛ وذلك لأنه كما يقول: «١ - يخالف الأحاديث الصحيحة والمتواترة التي جاءت عن طريق آل البيت الأطهار وعلماء السُّنَّة الأخيار في "نهج البلاغة" وغيرها.
٢ - ولأن روايته تدور على ناصبي من أعداء علي ولاعنيه.
٣ - ولأن العقل والمنطق يرفضان هذه الرواية؛ لأن سيدنا عليًا وبعضًا من بني هاشم لم يفارقوا رسول الله - ﷺ - في حالته تلك، فقد كانوا يترددون إليه في كلِّ آونة.
وأنَّى للسيدة عائشة - ﵂ - أن تسند إلى صدرها رسول الله - ﷺ - وهو في تلك الحالة الشديدة حالة الاحتضار مع صغر سنها وضعف بنيتها، مع أن حضورها مع من ذكرنا من القرابات حرام.
_________
(^١) اللفظة في الرسالة: (فَأَمَدَّهُ). والمثبت من صحيح البخاري.
(^٢) صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب مرض النبي - ﷺ - ووفاته (٦/ ١٠ - ١١)، رقم (٤٤٣٨).
قال ابن حجر: «والمراد: أنه مات ورأسه بين حَنَكِهَا وصدرها - ﷺ - ورضي عنها». فتح الباري لابن حجر (٨/ ١٣٩).
وعن عائشة - ﵂ - قالت: (تُوُفِّيَ النَّبِيُّ - ﷺ - فِي بَيْتِي وَفِي نَوْبَتِي وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي). صحيح البخاري، كتاب فرض الخُمُس، باب ما جاء في بيوت أزواج النبي - ﷺ - وما نسب من البيوت إليهن (٤/ ٨١)، رقم (٣١٠٠)، وصحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم، باب في فضل عائشة رضي الله تعالى عنها (٤/ ١٨٩٣)، رقم (٢٤٤٣).
ومعنى قولها - ﵂ -: (تُوُفِّيَ النَّبِيُّ - ﷺ - بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي): «تريد أنه مات وهو مستند لصدرها ما بين جوفها وعنقها». فتح الباري لابن حجر (١/ ١٣٠).
وهذا لا ينافي حديثها السابق - ﵂ -: أن النبي - ﷺ - (مَاتَ بَيْنَ حَاقِنَتِي وَذَاقِنَتِي)؛ لأن «ما بين الْحَاقِنَةِ والذَّاقِنَةِ هو ما بين السَّحْرِ والنحر». فتح الباري لابن حجر (٨/ ١٣٩).
275