مختصر التبيين لهجاء التنزيل

وجملة الوارد من كلمة: قل مع (١) يأهل الكتب ستة مواضع ثلاثة (٢) منها في هذه السورة هذا أولها والثاني والثالث في آيتين متجاورتين: قل يأهل الكتب لم تكفرون (٣)، قل يأهل الكتب لم تصدّون (٤)، وثلاثة منها (٥) في المائدة (٦) وهي: قل يأهل الكتب هل تنقمون منّا (٧)، وقل يأهل الكتب لستم على شىء (٨)، وقل يأهل الكتب لا تغلوا فى دينكم (٩)، وسائرها:
يأهل الكتب دون: قل فاعلمه، وكلمة: قل في هذه المواضع المذكورة، وكل ما يرد منها حشوا (١٠) في سائر السور يردّ قول من قال: [إن كلمة:
«قل» (١١)] في أول المعوذتين، وأول الصمد زائدة (١٢).
ثم قال تعالى: يأهل الكتب لم تحاجّون (١٣) إلى قوله:
_________
(١) سقطت من أ، ق، وما أثبت من: ب، ج، هـ.
(٢) في ب: «ثلاث».
(٣) في الآية ٩٨ وألحقت في هامش ج، ق عليها: «صح».
(٤) في الآية ٩٩.
(٥) سقطت من: ب، ق وألحقت في هامش: ج.
(٦) في هـ: «في سورة المائدة».
(٧) في الآية ٦١ وألحقت في هامش: ج، ق.
(٨) في الآية ٧٠ وألحقت في هامش: ج، ق.
(٩) في الآية ٧٩.
(١٠) المراد بالحشو أن تقع في وسط الكلام.
(١١) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أو ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.
(١٢) في قوله تعالى: قل هو الله، وفي قوله: قل أعوذ برب الفلق وفي قوله: قل أعوذ برب الناس لأنه وحي بلغه جبريل عن رب العزة إلى رسول الله ﷺ وبلّغه إلى أمته كما تلقاه، لأن القرآن الكريم لفظه ومعناه من الله ﷻ.
ومثل المعوذتين والصمد أول الجن: قل أوحي، وأول الكافرون: «قل يأيها».
(١٣) من الآية ٦٤ آل عمران.