علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

﴿تزكى- ١٤ - لا﴾ للعطف. ﴿فصلى- ١٥ - ط﴾ لأن ﴿بل﴾ للإعراض.
﴿الدنيا- ١٦ - ز﴾ والوصل أوجه؛ لأن الواو في معنى الحال، أي: تؤثرون الدنيا مع أن الآخرة خير …
﴿وأبقى- ١٧ - ط﴾ ﴿الأولى- ١٨ - لا﴾ لاتصال البدل به.