علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

الجملتين والفصل بين تباين الدارين. ﴿بعضا- ٢٥ - ز﴾ لاختلاف الجملتين مع اتحاد المقصود. ﴿من ناصرين- ٢٥ -﴾ قيل لا وقف لتعلق الفاء. ﴿لوط- ٢٦ - م﴾ لأنه لو وصل صار قوله: ﴿وقال﴾ معطوفًا على ﴿آمن﴾، [وإنما آمن] لوط، وقال إبراهيم.
﴿ربي- ٢٦ - ط﴾. ﴿في الدنيا- ٢٧ - ج﴾ للابتداء بإن مع واو العطف. ﴿الفاحشة- ٢٨ - ز﴾ لأن الجملة تصلح مستأنفًا وحالًا، أي: لتأتون الفاحشة غير مسبوقين بها. ﴿المنكر- ٢٩ - ط﴾ لانتهاء الخطاب إلى ابتداء الجواب. ﴿بالبشرى- ٣١ - لا﴾