علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي

﴿لا تشعرون- ٥٥ - لا﴾ لتعلق «أن».
﴿الساخرين- ٥٦ - لا﴾ للعطف. ﴿المتقين- ٥٧ - لا﴾ كذلك.
﴿مسودة- ٦٠ - ط﴾ ﴿بمفازته- ٦١ - ز﴾ على جعل «لا يمسهم» مستأنفًا، والحال أوجه.
﴿كل شيء- ٦٢ - ز﴾ للفصل بين الوصفين تعظيمًا، مع اتفاق الجملتين.
﴿والأرض- ٦٣ - ط﴾ ﴿من قبلك- ٦٥ - ج﴾ لأن «لئن» في تأويل ابتداء قسم، والموحى محذوف، أي: أوحي ما أوحى، مع احتمال أن الموحى جملة «لئن» ﴿قدره- ٧٦ - ز﴾ قد قيل على جعل الواو للاستئناف، ووجه الاتصال أوضح، أي: لم يقدروا قدره حيث أشركوا به؛ وصفته أن الأرض قبضته، والسموات مطويات بيمينه ﴿بيمينه- ٧٦ - ط﴾ ﴿شاء الله- ٦٨ - ج﴾ بيانًا لتراخي النفخة الثانية عن الأولى، مع اتفاق الجملتين.