علل الوقوف = الوقف والابتداء - ت العيدي - أبو عبد الله محمد بن طيفور السجاوندي
﴿ما تمنى- ٢٤ - ز﴾ لتناهي الاستفهام، والوصل أولى للفاء واتصال المعنى.
﴿من علم- ٢٨ - ط﴾ ﴿إلا الظن- ٢٨ - ج﴾ لاختلاف الجملتين. ﴿شيئا- ٢٨ - ج﴾ كذلك.
﴿الحياة الدنيا- ٢٩ - ط﴾ ﴿من العلم- ٣٠ - ط﴾ ﴿وما في الأرض- ٣١ - لا﴾ لتعلق اللام بالمعنى، أي: ملك ما في السموات وما في الأرض ليجزي. أبو حاتم: يقف على تقدير: ليجزين.
﴿بالحسنى- ٣١ ج ج﴾ لأن ﴿الذين﴾ يصلح خبر مبتدأ، وبدلًا من: ﴿الذين أحسنوا﴾ ﴿إلا اللمم- ٣٢ - ط﴾.
﴿واسع المغفرة- ٣٢ - ط﴾ ﴿أمهاتكم- ٣٢ - ج﴾ لعطف الجملتين المختلفتين ﴿أنفسكم- ٣٢ - ط﴾ ﴿في صحف موسى- ٣٦ - لا﴾ للعطف، ثم الوقف المطلق على قوله: ﴿وقوم نوح من قبل-
﴿من علم- ٢٨ - ط﴾ ﴿إلا الظن- ٢٨ - ج﴾ لاختلاف الجملتين. ﴿شيئا- ٢٨ - ج﴾ كذلك.
﴿الحياة الدنيا- ٢٩ - ط﴾ ﴿من العلم- ٣٠ - ط﴾ ﴿وما في الأرض- ٣١ - لا﴾ لتعلق اللام بالمعنى، أي: ملك ما في السموات وما في الأرض ليجزي. أبو حاتم: يقف على تقدير: ليجزين.
﴿بالحسنى- ٣١ ج ج﴾ لأن ﴿الذين﴾ يصلح خبر مبتدأ، وبدلًا من: ﴿الذين أحسنوا﴾ ﴿إلا اللمم- ٣٢ - ط﴾.
﴿واسع المغفرة- ٣٢ - ط﴾ ﴿أمهاتكم- ٣٢ - ج﴾ لعطف الجملتين المختلفتين ﴿أنفسكم- ٣٢ - ط﴾ ﴿في صحف موسى- ٣٦ - لا﴾ للعطف، ثم الوقف المطلق على قوله: ﴿وقوم نوح من قبل-
978