رمي الجمرات في ضوء الكتاب والسنة وآثار الصحابة ﵃

تناقلته الأمة خلفًا عن سلف عن نبيها - ﷺ - ....»، ثم ذكر الأدلة على ذلك، ومنها: حديث عائشة - ﵁ -، وحديث ابن عباس - ﵁ -، وحديث جابر - ﵁ -، وحديث ابن عمر - ﵁ - (١) (٢).

* وقال العلامة المحقق محمد الأمين الشنقيطي ﵀: «اعلم أن التحقيق أنه لا يجوز الرمي في أيام التشريق إلا بعد الزوال؛ لثبوت ذلك عن النبي - ﷺ -»، ثم ذكر بعض الأدلة التي ذكرتها سابقًا، ثم قال: «وبهذه النصوص الثابتة عن النبي - ﷺ - تعلم أن قول عطاء، وطاوس بجواز الرمي في أيام التشريق قبل الزوال، وترخيص أبي حنيفة في يوم النفر قبل الزوال، وقول إسحاق: إن رمى قبل الزوال في اليوم الثالث أجزأه، كل ذلك خلاف التحقيق؛ لأنه مخالف لفعل النبي - ﷺ - الثابت المعتضد بقوله: «خذوا عني مناسككم»؛ ولذلك خالف أبا حنيفة في ترخيصه المذكور صاحباه: محمد وأبو يوسف، ولم يرد في كتاب الله ولا سنة نبيه - ﷺ - شيء يخالف ذلك، فالقول بالرمي قبل الزوال أيام التشريق لا مستند له البتة، مع مخالفته للسنة الثابتة عنه - ﷺ -، فلا ينبغي لأحد أن يفعله ...» (٣).
* وقال العلامة الإمام مفتي المملكة العربية السعودية، ورئيس القضاة والشؤون الإسلامية في عصره؛ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ﵀ ردًا على شخص أفتى بجواز الرمي قبل الزوال في أيام التشريق، فردَّ ﵀ بردٍ مفيدٍ مُدَعَّمٍ بالأدلة من الكتاب والسنة، والإجماع، وهذا ملخَّصٌ لهذا الرد الموفق:
_________
(١) شرح العمدة، لابن تيمية، ٢/ ٥٥٧.
(٢) وقد تقدم تخريج هذه الأدلة قبل صفحات.
(٣) أضواء البيان، ٥/ ٢٩٤ - ٢٩٥.