تاريخ الإسلام - ت تدمري - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي
رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَمَامَهُ، إِذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بِالسَّوْطِ فَوْقَهُ وَصَوْتُ الْفَارِسِ [يَقُولُ] [١]: أقدِمْ حَيْزومَ [٢] . إِذْ نَظَرَ إِلَى الْمُشْرِكِ أَمَامَهُ فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ خُطِمَ أَنْفُهُ [٣] وَشُقَّ وَجْهُهُ كَضَرْبَةِ السَّوْطِ، فَاخْضَرَّ ذَلِكَ أَجْمَعَ.
فَجَاءَ الْأَنْصَارِيُّ، فَحَدَّثَ ذَاكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: صَدَقْتَ، ذَاكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ. فَقَتَلُوا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ، وَأَسَرُوا سَبْعِينَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [٤] .
وَقَالَ سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ: قَالَ أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قال أبو أسيد السّاعديّ بعد ما ذَهَبَ بَصَرُهُ: يَا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لَوْ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ بِبَدْرٍ، ثُمَّ أَطْلَقَ اللَّهُ لِي بَصَرِي لَأَرَيْتُكَ الشِّعْبَ الَّذِي خَرَجَتْ عَلَيْنَا مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ، غَيْرُ شَكٍّ وَلَا تَمَارٍ [٥] .
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: ثَنَا ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ [٦] عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ [أَبْشِرْ] [٧] هَذَا جبريل معتجر بعمامة صفراء آخذ [١٥ ب] بِعِنَانِ فَرَسِهِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. فَلَمَّا نَزَلَ إلى الأرض،
_________
[١] إضافة من صحيح مسلم.
[٢] أقدم حيزوم: ضبطوه بوجهين: أصحّهما وأشهرهما، لم يذكر ابن دريد وكثيرون أو الأكثرون غيره: أنه بهمزة قطع مفتوحة، وبكسر الدال. من الإقدام، قالوا: وهي كلمة زجر للفرس معلومة في كلامهم. والثاني بضم الدال وبهمزة وصل مضمومة من التقدّم وحيزوم اسم فرس الملك، وهو منادى بحذف حرف النداء. أي: يا حيزوم. شرح صحيح مسلم ص ١٣٨٤ رقم (٨) وانظر الروض الأنف ٣/ ٤٨.
[٣] خطم أنفه، ضربه. والخطم: الأثر على الأنف.
[٤] صحيح مسلم (١٧٦٣): كتاب الجهاد والسير، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر.
[٥] العبارة عند ابن كثير في البداية والنهاية ٣/ ٢٨٠ «لا أشك فيه ولا أتمارى» .
[٦] في الأصل: (ابن أبي حنيفة) خطأ صوابه من ع، ح. وانظر تهذيب التهذيب (١/ ١٠٤) .
والبداية والنهاية ٣/ ٢٨٠.
[٧] زيادة من ح. وفي البداية والنهاية ٣/ ٢٨٠ وردت: «أبشر يا أبا بكر» .
فَجَاءَ الْأَنْصَارِيُّ، فَحَدَّثَ ذَاكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: صَدَقْتَ، ذَاكَ مِنْ مَدَدِ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ. فَقَتَلُوا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ، وَأَسَرُوا سَبْعِينَ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [٤] .
وَقَالَ سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ قَالَ: قَالَ أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قال أبو أسيد السّاعديّ بعد ما ذَهَبَ بَصَرُهُ: يَا ابْنَ أَخِي، وَاللَّهِ لَوْ كُنْتُ أَنَا وَأَنْتَ بِبَدْرٍ، ثُمَّ أَطْلَقَ اللَّهُ لِي بَصَرِي لَأَرَيْتُكَ الشِّعْبَ الَّذِي خَرَجَتْ عَلَيْنَا مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ، غَيْرُ شَكٍّ وَلَا تَمَارٍ [٥] .
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ: ثَنَا ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ [٦] عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ [أَبْشِرْ] [٧] هَذَا جبريل معتجر بعمامة صفراء آخذ [١٥ ب] بِعِنَانِ فَرَسِهِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ. فَلَمَّا نَزَلَ إلى الأرض،
_________
[١] إضافة من صحيح مسلم.
[٢] أقدم حيزوم: ضبطوه بوجهين: أصحّهما وأشهرهما، لم يذكر ابن دريد وكثيرون أو الأكثرون غيره: أنه بهمزة قطع مفتوحة، وبكسر الدال. من الإقدام، قالوا: وهي كلمة زجر للفرس معلومة في كلامهم. والثاني بضم الدال وبهمزة وصل مضمومة من التقدّم وحيزوم اسم فرس الملك، وهو منادى بحذف حرف النداء. أي: يا حيزوم. شرح صحيح مسلم ص ١٣٨٤ رقم (٨) وانظر الروض الأنف ٣/ ٤٨.
[٣] خطم أنفه، ضربه. والخطم: الأثر على الأنف.
[٤] صحيح مسلم (١٧٦٣): كتاب الجهاد والسير، باب الإمداد بالملائكة في غزوة بدر.
[٥] العبارة عند ابن كثير في البداية والنهاية ٣/ ٢٨٠ «لا أشك فيه ولا أتمارى» .
[٦] في الأصل: (ابن أبي حنيفة) خطأ صوابه من ع، ح. وانظر تهذيب التهذيب (١/ ١٠٤) .
والبداية والنهاية ٣/ ٢٨٠.
[٧] زيادة من ح. وفي البداية والنهاية ٣/ ٢٨٠ وردت: «أبشر يا أبا بكر» .
85