الأحاديث الواردة في اللعب والرياضة

كلاهما. قلت: فهما أحبُّ إليك أو يحيى بن سعيد؟ فقال: كلٌّ ثقة (^١).
ويحتمل أن يكون المرادُ برجال من أهل العلم سعيدَ بن المسيب، وظاهر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، والعلَّامة ابن القيم أنه كذلك (^٢)، وإطلاق رجال -وهو جمع- على سعيد بن المسيب -وهو مفرد- جائزٌ لغةً (^٣).
- والخلاصة: أن الحديث لا يصح مرفوعًا، وإنما قصاراه أن يكون مقطوعًا على رجال من أهل العلم، أو على سعيد بن المسيب، وقد ضعفه مرفوعًا جماعةٌ من أهل العلم، هذا بيان بعضهم:
١ - قال أبو عبيد: «كان غير سفيان بن حسين لا يرفعه» (^٤).
٢ - قال ابن معين -لما سئل عن الحديث مرفوعًا-: «باطلٌ وخطأٌ على أبي هريرة» (^٥).
٣ - وقال أبو داود -عقب إخراجه الحديث-: «رواه معمر، وشعيب، وعُقيل عن الزهري عن رجال من أهل العلم، وهذا أصح عندنا» (^٦).
٤ - وقال أبو حاتم: «لم يعمل سفيان بن حسين شيئًا، لا يشبه أن يكون عن النبي -ﷺ-، وأحسن أحواله أن يكون عن سعيد بن المسيب قوله، وقد رواه يحيى بن سعيد، عن سعيد قوله» (^٧).
٥ - وقال ابن عبد البر: «حديثٌ انفرد به سفيان بن حسين من بين أصحاب ابن شهاب» (^٨).
٦ - وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «ومعلومٌ أن هذا الحديث ليس من
_________
(^١) تاريخ الدارمي (١٦ - ١٧).
(^٢) فتاوى ابن تيمية ١٨/ ٦٣ - ٦٤، والفروسية ص ٢٣٠ - ٢٣١.
(^٣) ينظر: تفسير الطبري ٣/ ٥٣١، تاج العروس ٣/ ٢٤٠.
(^٤) غريب الحديث ١/ ٣٥٣.
(^٥) الفروسية ص ٢٣٠.
(^٦) سنن أبي داود ح (٢٥٨٢).
(^٧) العلل مسألة (٢٢٤٩)، وينظر: المسألة (٢٤٧١).
(^٨) التمهيد ١٤/ ٨٧.