إرشاد السالك إلى حل ألفية ابن مالك - برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية (المتوفى ٧٦٧ هـ)
حال الميم ولمراعاة حال الميم تقول في جمع منطلق: مطالق، وفي جمع مقعنس: مقاعس؛ وخالف المبرد في هذا فقال: إنما يقال فيه قعاسس بحذف الزوائد وإبقاء الأصول؛ والهمزة والياء إذا سبقا في أول الكلمة فهما كالميم في استحقاقهما البقاء دون غيرهما من الزوائد فتقول في الندد ويلندد ألادد ويلادد -بحذف النون- دونهما.
(والياء لا الواو حذف إن جمعت ما ... حكيزبون فهو حكمٌ حتمًا)
(وخيروا في زائدي سرندى ... وكل ما ضاهاه كالعلندى)
هذا من تمام الكلام في المسألة أيضًا، وهو ما إذا كان معك مزيدان وليس أحدهما ميمًا ولا همزة أو ياء مبدوءًا بها، فإن كان حذف أحد الزائدين مغنيًا عن حذف الآخر دون العكس تعين الحذف فيه، وذلك كالياء والواو في "حيزبون" فإنك إن حذفت الواو فإما أن تقول:
(والياء لا الواو حذف إن جمعت ما ... حكيزبون فهو حكمٌ حتمًا)
(وخيروا في زائدي سرندى ... وكل ما ضاهاه كالعلندى)
هذا من تمام الكلام في المسألة أيضًا، وهو ما إذا كان معك مزيدان وليس أحدهما ميمًا ولا همزة أو ياء مبدوءًا بها، فإن كان حذف أحد الزائدين مغنيًا عن حذف الآخر دون العكس تعين الحذف فيه، وذلك كالياء والواو في "حيزبون" فإنك إن حذفت الواو فإما أن تقول:
921